شرح مفصل — حكمة (41): وقد ذكر النبي نفس المعنى بمعنى آخر، وهو: "قلب الأحمق في فمه، ولسان العاقل في قلبه". ومع ذلك، فإن الغرض من هاتين الجملتين هو نفسه.

تُعَبِّرُ هَذِهِ الْحِكْمَةُ عَنْ بَصِيرَةِ وَفَهْمِ إِمَامِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ). السِّياقُ التَّارِيخِيُّ هُوَ فِي وَقْتٍ أَكَّدَ فِيهِ إِمَامُ عَلِيٍّ أَهَمِّيَّةَ الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ فِي الْمُجْتَمَعِ الْإِسْلَامِيِّ. الْمَقْصُودُ الرَّئِيسِيُّ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ هُوَ تَسْلِيطُ الضُّوءِ عَلَى أَنَّ الْأَحْمَقِينَ يَتَكَلَّمُونَ بِتَعَجُّلٍ، فِي حِينٍ أَنَّ الْعُقَلَاءَ يُعَبِّرُونَ عَنْ أَفْكَارِهِمْ بِتَفَكُّرٍ.

تَذْكُرُ الْحِكْمَةُ شَخْصِيَّتَيْنِ رَئِيسِيَّتَيْنِ: الْأَحْمَقُ وَالْعَاقِلُ. قَلْبُ الْأَحْمَقِ فِي فَمِهِ، مِمَّا يَعْنِي أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِدُونِ تَفَكُّرٍ، وَهَذَا يُشِيرُ إِلَى حَمَاقَتِهِ. مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى، لِسَانُ الْعَاقِلِ فِي قَلْبِهِ، مِمَّا يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ بَعْدَ تَفَكُّرٍ وَتَدَبُّرٍ.

تُعَلِّمُنَا هَذِهِ الْحِكْمَةُ أَهَمِّيَّةَ اخْتِيَارِ كَلِمَاتِنَا بِحَذَرٍ. تَتَضَمَّنُ الْحَمَاقَةُ عَادَةً الْعَجَلَةَ وَالْإِهْمَالَ، فِي حِينٍ أَنَّ الْحِكْمَةَ تَشْمَلُ الصَّبْرَ وَالتَّأَمُّلَ. وَبِالتَّالِي، يَكُونُ لِلْعُقَلَاءِ أَثَرٌ أَكْبَرُ فِي كَلِمَاتِهِمْ.

عَمَلِيًّا، يَجِبُ أَنْ نَتَّخِذَ حَذَرًا فِي حَدِيثِنَا. قَبْلَ أَنْ نُعَبِّرَ عَنْ أَفْكَارِنَا، يَجِبُ أَنْ نَفْكُرَ فِي مَا إِذَا كَانَ مَا نَقُولُهُ حَقِيقَةً وَذُو مَعْنًى. مِنْ خِلَالِ ذَلِكَ، لَا نُقَدِّرُ عَقْلَنَا فَقَط، بَلْ نُؤَثِّرُ إِيْجَابِيًّا عَلَى مَنْ حَوْلَنَا.