اَمَّا بَعْدُ! فَاِنَّ الْاَمْرَ یَنْزِلُ مِنَ السَّمَآءِ اِلَى الْاَرْضِ كَقَطَرَاتِ الْمَطَرِ اِلٰى كُلِّ نَفْسٍۭ بِمَا قُسِمَ لَهَا مِنْ زِیَادَةٍ اَوْ نُقْصَانٍ، فَاِذَا رَاٰى اَحَدُكُمْ لِاَخِیْهِ غَفِیْرَةً فِیْۤ اَهْلٍ اَوْ مَالٍ اَوْ نَفْسٍ فَلَا تَكُوْنَنَّ لَهٗ فِتْنَةً، فَاِنَّ الْمَرْءَ الْمُسْلِمَ مَا لَمْ یَغْشَ دَنَآءَةً تَظْهَرُ فَیَخْشَعُ لَهَاۤ اِذَا ذُكِرَتْ، وَ تُغْرٰى بِهَا لِئَامُ النَّاسِ، كَانَ كَالْفَالِجِ الْیَاسِرِ الَّذِیْ یَنْتَظِرُ اَوَّلَ فَوْزَةٍ مِّنْ قِدَاحِهٖ تُوْجِبُ لَهُ الْمَغْنَمَ، وَ یُرْفَعُ بِهَا عَنْهُ الْمَغْرَمُ.
وَ كَذٰلِكَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ الْبَرِیْٓءُ مِنَ الْخِیَانَةِ یَنْتَظِرُ مِنَ اللهِ ﴿اِحْدَى الْحُسْنَیَیْنِ﴾: اِمَّا دَاعِیَ اللهِ فَمَا عِنْدَ اللهِ خَیْرٌ لَّهٗ، وَ اِمَّا رِزْقَ اللهِ فَاِذَا هُوَ ذُوْ اَهْلٍ وَّ مَالٍ، وَ مَعَهٗ دِیْنُهٗ وَ حَسَبُهٗ.
اِنَّ الْمَالَ وَ الْبَنِیْنَ حَرْثُ الدُّنْیَا، وَ الْعَمَلَ الصَّالِحَ حَرْثُ الْاٰخِرَةِ، وَ قَدْ یَجْمَعُهُمَا اللهُ لِاَقْوَامٍ، فَاحْذَرُوْا مِنَ اللهِ مَا حَذَّرَكُمْ مِّنْ نَّفْسِهٖ، وَ اخْشَوْهُ خَشْیَةً لَّیْسَتْ بِتَعْذِیْرٍ وَ اعْمَلُوْا فِیْ غَیْرِ رِیَآءٍ وَّ لَا سُمْعَةٍ، فَاِنَّهٗ مَنْ یَّعْمَلْ لِغَیْرِ اللهِ یَكِلْهُ اللهُ اِلٰى مَنْ عَمِلَ لَهٗ. نَسْئَلُ اللهَ مَنَازِلَ الشُّهَدَآءِ، وَ مُعَایَشَةَ السُّعَدَآءِ، وَ مُرَافَقَةَ الْاَنْۢبِیَآءِ.
اَیُّهَا النَّاسُ! اِنَّهٗ لَا یَسْتَغْنِی الرَّجُلُ وَ اِنْ كَانَ ذَا مَالٍ عَنْ عَشِیْرَتِهٖ، وَ دِفَاعِهِمْ عَنْهُ بِاَیْدِیْهِمْ وَ اَلْسِنَتِهِمْ، وَ هُمْ اَعْظَمُ النَّاسِ حِیْطَةً مِّنْ وَّرَآئِهٖ وَ اَلَمُّهُمْ لِشَعَثِهٖ، وَ اَعْطَفُهُمْ عَلَیْهِ عِنْدَ نَازِلَةٍ اِذَا نَزَلَتْ بِهٖ. وَ لِسَانُ الصِّدْقِ یَجْعَلُهُ اللهُ لِلْمَرْءِ فِی النَّاسِ خَیْرٌ لَهٗ مِنَ الْمَالِ يُوَرِّثُهٗ غَیْرَهٗ.
اَلَا لَا یَعْدِلَنَّ اَحَدُكُمْ عَنِ الْقَرَابَةِ یَرٰى بِهَا الْخَصَاصَةَ اَنْ یَّسُدَّهَا بِالَّذِیْ لَا یَزِیْدُهٗ اِنْ اَمْسَكَهٗ وَ لَا یَنْقُصُهٗ اِنْ اَهْلَكَهٗ، وَ مَنْ یَّقْبِضْ یَدَهٗ عَنْ عَشِیْرَتِهٖ، فَاِنَّمَا تُقْبَضُ مِنْهُ عَنْهُمْ یَدٌ وَّاحِدَةٌ، وَ تُقْبَضُ مِنْهُمْ عَنْهُ اَیْدٍ كَثِیْرَةٌ، وَ مَنْ تَلِنْ حَاشِیَتُهٗ یَسْتَدِمْ مِنْ قَوْمِهِ الْمَوَدَّةَ.
اَقُوْلُ: «الْغَفِيْرَةُ» هٰهُنَا الزِّيَادِةُ وَ الْكَثْرَةُ مِنْ قَوْلِهِمْ لِلْجَمْعِ الْكَثِيْرِ: اَلْجَمُّ الْغَفِيْرُ، وَ الْجَمَّآءُ الْغَفِيْرُ، وَ يُرْوٰى عَفْوَةً مِّنْ اَهْلٍ اَوْ مَالٍ، وَ الْعَفْوَةُ الْخِيَارُ مِنَ الشَّيْءِ، يُقالُ: اَكَلْتُ عَفْوَةَ الطَّعَامِ اَیْ: خِيَارَهٗ.
وَ مَآ اَحْسَنَ الْمَعْنَى الَّذِيْ اَرَادَهٗ ؑ بِقَوْلِهٖ: «وَ مَنْ يَّقْبِضْ يَدَهٗ عَنْ عَشِيْرَتِهٖ» اِلٰی تَمَامِ الْكَلَامِ، فَاِنَّ الْمُمْسِكَ خَيْرَهٗ عَنْ عَشِيْرَتِهٖۤ اِنَّمَا يُمْسِكُ نَفْعَ يَدٍ وَّاحِدَةٍ فَاِذَا احْتَاجَ اِلٰى نُصْرَتِهِمْ وَ اضْطَرَّ اِلٰى مُرَافَدَتِهِمْ قَعَدُوْا عَنْ نَّصْرِهٖ، وَ تَثَاقَلُوْا عَنْ صَوْتِهٖ، فَمُنِعَ تَرَافُدَ الْاَيْدِی الْكَثِيْرَةِ وَ تَناهُضَ الْاَقْدَامِ الْجَمَّةِ.

وعلى قدر ما يكثر أو ينقص في نصيب كل إنسان فإن الأحكام تنزل من السماء إلى الأرض كقطرات المطر، فإذا وجد الإنسان سعة في أهل أخيه وماله ونفسه، فلا ينبغي أن يكون هذا الشيء سبباً له. وما لم يكن الرجل المسلم مذنبًا بمثل هذا الفعل المشين الذي ظهر، فإن ذكره ينبغي أن يغض بصره ويزيد من شجاعة الرجال المشينين. فهو مثل المقامر الناجح الذي يرمي حجر النرد على بيت القمار ويتوقع أن يفوز في المرحلة الأولى، فيعود عليه الربح، وإذا خسر بالفعل ذهب. وكذلك ينبغي للمسلم أن يتحرر من الفواحش، فهو يتطلع إلى شيء من الخير. أو إذا تلقى دعوة من الله، بهذه الصورة فقط نعمة الله هنا خير له، أو إذا تلقى نعمة من الله، فهو في هذه الحالة له مال وأولاد، ويحفظ له دينه وعرضته. إن المال والبنون زرع الدنيا، والعمل الصالح زرع الآخرة، وقد يجمع الله بين الأمرين لبعض الناس. خافوه كما حذركم الله، وخافوه حتى لا تضطروا إلى العذر. لا تتصرف لأن الشخص الذي يتصرف لشخص آخر. فيرجعه الله إليه. نسأل الله عز الشهداء ورحمة الصالحين وصحبة الأنبياء. أيها الناس! ولا يستطيع أحد، حتى لو كان غنياً، أن يستغني عن أبناء عشيرته ويساندهم بأيديهم وألسنتهم، وهم أكثر من يساندونه ويزيلون مشاكله ويرحمونه ويعطفون عليه في حالة الضيق. ويبقي الله الذكر الحقيقي للإنسان بين الناس. لذلك فهو أفضل بكثير من هذه الخاصية. الذي يرثه لغيره. وفيه جزية من نفس الخطبة. انظروا، إذا وجد أحدكم أقاربه في حالة فقر، فلا يتردد في قضاء حاجتهم بتلك المعونة، التي لا يزيدها منعها شيئا، ولا ينقصها إنفاقها شيئا. الشخص الذي يحجب دعم قبيلته. فتتوقف يده الواحدة، ولكن عندما يحين الوقت تتوقف أيادي كثيرة بمساعدته. يمكن للشخص اللطيف أن يحافظ دائمًا على حب شعبه. ويقول شريف راضي: إن معنى الغفرة هنا الكثرة والإفراط، وهي مشتقة من كلام العرب الجم الغفير والجامع الغفير، وفي بعض الروايات بدل الغفرة هي أفواه، وأفواه إلى الجزء الممتاز والمنتقى من الشيء. ولذلك يقال أكلت عفوا تخفضاء أي أكلت طعاما طيبا منتقا. يقول ومان يعقوب ييدا عن عشيرة (إلى آخر الكلمة) أن معنى هذه العبارة أن الكلاب جميلة وساحرة. ومعنى حضرة: من لم يحسن إلى قبيلته فقد منع مصلحة يد واحدة. ولكن عندما تكون هناك حاجة لمساعدتهم. وإذا كان عاجزًا ومحتاجًا إلى عطفهم ومساعدتهم، فإنه يحرم من عطف ورعاية كثير من الأيادي الممتدة منهم والأرجل المرتفعة.

اقرأ الشرح المفصل