عَجَبًا لِّابْنِ النَّابِغَةِ! یَزْعُمُ لِاَهْلِ الشَّامِ اَنَّ فِیَّ دُعَابَةً، وَ اَنِّی امْرُؤٌ تِلْعَابَةٌ: اُعَافِسُ وَ اُمَارِسُ! لَقَدْ قَالَ بَاطِلًا، وَ نَطَقَ اٰثِمًا. اَمَا ـ وَ شَرُّ الْقَوْلِ الْكَذِبُ ـ اِنَّهٗ لَیَقُوْلُ فَیَكْذِبُ، وَ یَعِدُ فَیُخْلِفُ، وَ یَسْئَلُ فَیُلْحِفُ، وَ یُسْئَلُ فَیَبْخَلُ، وَ یَخُوْنُ الْعَهْدَ، وَ یَقْطَعُ الْاِلَّ، فَاِذَا كَانَ عِنْدَ الْحَرْبِ فَاَیُّ زَاجِرٍ وَّ اٰمِرٍ هُوَ! مَا لَمْ تَاْخُذِ السُّیُوْفُ مَاٰخِذَهَا، فَاِذَا كَانَ ذٰلِكَ كَانَ اَكْبَرُ مَكِیْدَتِهٖ اَنْ یَّمْنَحَ الْقِرْمَ سَبَّتَهٗ.
اَمَا وَاللهِ! اِنِّیْ لَیَمْنَعُنِیْ مِنَ اللَّعِبِ ذِكْرُ الْمَوْتِ، وَ اِنَّهٗ لَیَمْنَعُهٗ مِنْ قَوْلِ الْحَقِّ نِسْیَانُ الْاٰخِرَةِ، اِنَّهٗ لَمْ یُبَایِـعْ مُعَاوِیَةَ حَتّٰی شَرَطَ لَهٗ اَنْ یُّؤْتِیَهٗۤ اَتِیَّةً، وَ یَرْضَخَ لَهٗ عَلٰی تَرْكِ الدِّیْنِ رَضِیْخَةً.

ويتفاجأ ابن العبقري بأنه يدور ويقول عني لأهل سوريا إن في تهريج وأنا أكذب في الرياضة والترفيه. قال خطأ وصار آثما بقوله. وتذكر أن شر الكلمة ما كذب، وحدث نفسه، فإن كذب، وإذا وعد خلف. إذا سأل تمسك به، وإذا سئل نفسه بخل. وفي مناسبة المعركة، يوبخ ويأمر بفخر عظيم، ولكن فقط حتى تثبت السيوف في مكانها. وعندما يأتي مثل هذا الوقت، فإن حيلته الرئيسية هي تعريض نفسه لخصمه. بالله! منعتني ذكرى الموت من اللعب، ومنعني النسيان من قول الحق. ولم يبايع معاوية، بل اشترط عليه أولا أن يعطيه أجرا في المقابل، وأن يقدم هدية على ترك الدين.