الحكم
حكم موجزة وعميقة
حكمة
حكمة 264
حكمة (264): الغضب نوع من الجنون، لأن الغاضب يندم لاحقاً، فإذا لم يندم فجنونه دائم.
الغضب نوع من الجنون، لأن الغاضب يندم لاحقاً، فإذا لم يندم فجنونه دائم.
حكمة
حكمة 265
حكمة (265): غياب الغيرة هو سبب صحة الجسم. («اِذَا فَسَدَ الْعَالِمُ فَسَدَ الْعَالَمُ»)
غياب الغيرة هو سبب صحة الجسم.
حكمة
حكمة 266
حكمة (266): وقال كامل بن زياد للنخعي: يا كامل! وأمر أحبابك بالخروج في النهار لاكتساب الصفات الحميدة وقضاء حوائج النائم في الليل. والذي تغلب سمعه على جميع الأصوات، من سرّ قلب غيره، خلق الله له رضوانًا من ذلك الرب خاصًا، أنه كلما نزلت به مصيبة نهض سريعًا كجري الماء في وادي، ودفع هذا البلاء كسوق إبل الغريب. (وَ سَئَلَهٗ ؑ رَجُلٌ اَنْ یُّعَرِّفَهُ الْاِیْمَانَ، فَقَالَ:)
وقال كامل بن زياد للنخعي: يا كامل! وأمر أحبابك بالخروج في النهار لاكتساب الصفات الحميدة وقضاء حوائج النائم في الليل.…
حكمة
حكمة 267
حكمة (267): عندما تكون في حاجة، احمِ نفسك من خلال الصدقة.
عندما تكون في حاجة، احمِ نفسك من خلال الصدقة.
حكمة
حكمة 268
حكمة (268): الوفاء للخونة خيانة عند الله، وخيانة الخونة هو الوفاء الحقيقي عند الله.
الوفاء للخونة خيانة عند الله، وخيانة الخونة هو الوفاء الحقيقي عند الله.
حكمة
حكمة 269
حكمة (269): فكم من الناس يستحقون العذاب تدريجياً بالنعم، وكم من الناس الذين يخدعون بحجاب الله. لقد اغتروا بسماع الكلام الطيب عن أنفسهم، وما من فتنة أعظم من الله من النظرة. يقول سيد الرازي: لقد تم نقل هذه الكلمة من قبل ولكن هنا هناك إضافة جيدة ومفيدة لها.
فكم من الناس يستحقون العذاب تدريجياً بالنعم، وكم من الناس الذين يخدعون بحجاب الله. لقد اغتروا بسماع الكلام الطيب عن…
حكمة
حكمة 270
حكمة (270): ولما بلغ أمير المؤمنين (عليه السلام) أن أصحاب معاوية قد هاجموا الأنبار، قام راجلاً بطريقة متطورة جداً. حتى وصل إلى النخيلة، فأتاه الناس فقالوا: يا أمير المؤمنين (عليه السلام)! سوف نتعامل مع العدو. لا تحتاج للزيارة. قلت أنك لا تستطيع أن تخلصني من نفسك، فكيف ستنقذني من الآخرين؟ قبلي كانت الرعايا تشتكي من بطش حكامها، أما اليوم فأنا أشكو تجاوزات رعيتي، وكأني رعية وهم حكام وأنا رعية وهم حكام. (يقول السيد الرازي) عندما قال أمير المؤمنين (ع) هذه الكلمات في خطبة طويلة، الجزء المختار الذي سجلناه في الخطبة، قام اثنان من أصحابه، فقال أحدهما: يا أمير المؤمنين (ع)، ليس لي سلطان على أحد إلا نفسي وأخي، فأمرنا فننفذه. فقال حضرة: ما أريد يمكن أن تفعله أنتما الرجلان. (وَ رُوِیَ اَنَّهٗ ذُكِرَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِیْۤ اَيَّامِهٖ حَلْیُ الْكَعْبَةِ وَ كَثْرَتُهٗ، فَقَالَ قَوْمٌ: لَوْ اَخَذْتَهٗ فَجَهَّزْتَ بِهٖ جُيُوْشَ الْمُسْلِمِيْنَ كَانَ اَعْظَمَ لِلْاَجْرِ، وَ مَا تَصْنَعُ الْكَعْبَةُ بِالْحَلْیِ، فَهَمَّ عُمَرُ بِذٰلِكَ وَ سَئَلَ اَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ ؑ، فَقَالَ ؑ:)
ولما بلغ أمير المؤمنين (عليه السلام) أن أصحاب معاوية قد هاجموا الأنبار، قام راجلاً بطريقة متطورة جداً. حتى وصل إلى…
حكمة
حكمة 224
حكمة (224): الشخص الذي يحصل على المنصب يبدأ في التصرف.
الشخص الذي يحصل على المنصب يبدأ في التصرف.
حكمة
حكمة 240
حكمة (240): ومن يعطي بيد ضعيفة يأخذ بيد قوية. يقول السيد الرازي: معنى هذه الجملة أن الإنسان ينفق بعض ماله في الخير والخير، ولو كان قليلاً، ولكن الله تعالى جعل أجره كبيراً جداً، وفي هذه النقطة تعني اليدين نعمتين، وقد فرق أمير المؤمنين (عليه السلام) بين نعمة العبد ونعمة الرب بأنه صاحب الضعف والذنب وهو سبحانه. لأن نعم الله دائما أعظم من نعم المخلوقين. لأن نعم الله هي مصدر كل النعم. ولذلك فإن كل نعمة تعود إلى هذه النعم، وتحدث منها إلى الوجود. (قَالَ الرَّضِیُّ: وَ یُرْوٰى هَذَا الْكَلَامُ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ، وَ لَا عَجَبَ اَنْ یَّشْتَبِهَ الْكَلَامَانِ، لِاَنَّ مُسْتَقَاهُمَا مِنْ قَلِیْبٍ، وَ مَفْرَغَهُمَا مِنْ ذُنُوْبٍ.)
ومن يعطي بيد ضعيفة يأخذ بيد قوية. يقول السيد الرازي: معنى هذه الجملة أن الإنسان ينفق بعض ماله في الخير…
حكمة
حكمة 255
حكمة (255): خاف من ضياع النعم لأن كل ما يخرج عن السيطرة لا ينعكس.
خاف من ضياع النعم لأن كل ما يخرج عن السيطرة لا ينعكس.
