الحكم
حكم موجزة وعميقة
حكمة
حكمة 123
حكمة (123): عني نوعان من الناس دمروا ودمروا. أحدهما محب يتجاوز الحدود والآخر معادٍ يحمل عداوة. (اَقُوْلُ: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَّنْسُبُ هٰذَا الْكَلَامِ اِلٰى رَسُوْلِ اللهِ ﷺ وَکَذٰلِكَ الَّذِیْ قَبْلَہٗ.)
عني نوعان من الناس دمروا ودمروا. أحدهما محب يتجاوز الحدود والآخر معادٍ يحمل عداوة.
حكمة
حكمة 139
حكمة (139): العالم هو "الممر إلى الوجهة الحقيقية". والناس فيها صنفان: رجل باع نفسه للموت فيها، ورجل اشترى روحه وأعتق نفسه.
العالم هو "الممر إلى الوجهة الحقيقية". والناس فيها صنفان: رجل باع نفسه للموت فيها، ورجل اشترى روحه وأعتق نفسه.
حكمة
حكمة 124
حكمة (124): ترك الفرصة تذهب هو مصدر للحزن.
ترك الفرصة تذهب هو مصدر للحزن.
حكمة
حكمة 140
حكمة (140): لا يكون الصديق صديقاً إلا إذا راع أخاه في ثلاث مناسبات، يتبعه في الشدة وبعد وفاته:
لا يكون الصديق صديقاً إلا إذا راع أخاه في ثلاث مناسبات، يتبعه في الشدة وبعد وفاته:
حكمة
حكمة 125
حكمة (125): مثل العالم كالثعبان يبدو لين الملمس ولكنه مملوء بالسم، ينجذب إليه المغرورون والجهلاء، ويتجنبه العقلاء.
مثل العالم كالثعبان يبدو لين الملمس ولكنه مملوء بالسم، ينجذب إليه المغرورون والجهلاء، ويتجنبه العقلاء.
حكمة
حكمة 126
حكمة (126): وسئل حضرة عن قريش، فقال إن بني مخزوم زهرة قريش الطيبة، الحديث مع رجالهم والزواج من نسائهم مفضل، وبني عبد شمس بعيدو النظر ويتجنبون ما وراء ظهورهم. هناك شباب عظماء وهؤلاء بني (عبد شمس) أكثر دهاءً وقبحاً بين العد ونحن حسن الخلق وحسن المظهر.
وسئل حضرة عن قريش، فقال إن بني مخزوم زهرة قريش الطيبة، الحديث مع رجالهم والزواج من نسائهم مفضل، وبني عبد…
حكمة
حكمة 127
حكمة (127): وما الفرق بين هذين العملين، عمل تذهب لذته ويبقى شره، وعمل تنتهي محنته ويبقى أجره.
وما الفرق بين هذين العملين، عمل تذهب لذته ويبقى شره، وعمل تنتهي محنته ويبقى أجره.
حكمة
حكمة 96
حكمة (96): العليم هو الذي لا يجعل الناس ييأسون من رحمة الله وما يحصلون منه من راحة وطمأنينة، ولا يجعلهم يرضون تماما بعذاب الله. (ثُمَّ تَلَا:)
العليم هو الذي لا يجعل الناس ييأسون من رحمة الله وما يحصلون منه من راحة وطمأنينة، ولا يجعلهم يرضون تماما…
حكمة
حكمة 112
حكمة (112): والذين يأخذون أيديهم عن الدين لتجميل دنياهم، يخلق الله لهم ضرراً أكبر من هذه المصلحة الدنيوية. (وَ قَدْ يُؤَوَّلُ ذٰلِكَ عَلٰى مَعْنًى اٰخَرَ لَيْسَ هٰذَا مَوْضِعُ ذِكْرِهٖ.)
والذين يأخذون أيديهم عن الدين لتجميل دنياهم، يخلق الله لهم ضرراً أكبر من هذه المصلحة الدنيوية.
حكمة
حكمة 81
حكمة (81): سأل رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) هل كان قدرنا أن نذهب لقتال أهل الشام؟ لذلك، أعطيت إجابة طويلة. الجزء المختار منه هو هذا. رحمك الله. ربما تكون قد فهمت العدالة والقيمة النهائية والإلزامية (التي نحن مجبرون على أدائها). ولو كان الأمر كذلك، لما كان هناك ثواب ولا عقاب، ولا كان للوعد أو الوعد أي معنى. إن الله تعالى قد غنّى العباد ولم يفعل ذلك بالخوف (العقاب). لقد أعطانا الآلام السهلة وأنقذنا من الضيقات. ويعطي مكافأة عظيمة لفعل القليل. فلا يعصى لأنه مظلوم، ولا يطاع لأنه أجبره. لم يرسل رسله تسلية، ولم ينزل على عباده الكتب باطلا، ولم يخلق السماوات والأرض وما بينهما باطلا. من عذاب الانتهاء من هذا التقليد هو هذا. فقال الرجل: ما هو المصير الذي دفعنا إلى الرحيل؟ قال: القدزى الأمر كما يقال، واقضى ربك إلا تعبد إلا آية، وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه.
سأل رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) هل كان قدرنا أن نذهب لقتال أهل الشام؟ لذلك، أعطيت إجابة طويلة. الجزء المختار…
