فَاِنْ اَبَیْتُمْ اِلَّا اَنْ تَزْعُمُوْا اَنِّیْۤ اَخْطَاْتُ وَ ضَلَلْتُ، فَلِمَ تُضَلِّلُوْنُ عَامَّةَ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ بِضَلَالِیْ، وَ تَاْخُذُوْنَهُمْ بِخَطَئِیْ، وَ تُكَفِّرُوْنَهُمْ بِذُنُوْبِیْ! سُیُوْفُكُمْ عَلٰی عَوَاتِقِكُمْ تَضَعُوْنَهَا مَوَاضِعَ الْبُرْءِ وَ السُّقْمِ، وَتَخْلِطُوْنَ مَنْ اَذْنَبَ بِمَنْ لَّمْ یُذْنِبْ.
وَ قَدْ عَلِمْتُمْ اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ رَجَمَ الزَّانِیَ الْمُحْصَنَ، ثُمَّ صَلّٰی عَلَیْهِ ثُمَّ وَرَّثَهٗ اَهْلَهٗ، وَ قَتَلَ الْقَاتِلَ وَ وَرَّثَ مِیْرَاثَهٗ اَهْلَهٗ، وَ قَطَعَ السَّارِقَ وَ جَلَدَ الزَّانِیَ غَیْرَ الْمُحْصَنِ ثُمَّ قَسَمَ عَلَیْهِمَا مِنَ الْفَیْءِ وَ نَكَحَا الْمُسْلِمَاتِ فَاَخَذَهُمْ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ بِذُنُوْبِهِمْ، وَ اَقَامَ حَقَّ اللهِ فِیْهِمْ، وَ لَمْ یَمْنَعْهُمْ سَهْمَهُمْ مِنَ الْاِسْلَامِ، وَ لَمْ یُخْرِجْ اَسْمَآئَهُمْ مِنْۢ بَیْنِ اَهْلِهٖ. ثُمَّ اَنْتُمْ شِرَارُ النَّاسِ، وَ مَنْ رَّمٰی بِهِ الشَّیْطٰنُ مَرَامِیَهٗ، وَ ضَرَبَ بِهٖ تِیْهَهٗ!.
وَ سَیَهْلِكُ فِیَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُّفْرِطٌ یَّذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ اِلٰی غَیْرِ الْحَقِّ، وَ مُبْغِضٌ مُّفْرِطٌ یَّذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ اِلٰی غَیْرِ الْحَقِّ، وَ خَیْرُ النَّاسِ فِیَّ حَالًا النَّمَطُ الْاَوْسَطُ فَالْزَمُوْهُ، وَ الْزَمُوا السَّوَادَ الْاَعْظَمَ، فَاِنَّ یَدَ اللهِ عَلَی الْجَمَاعَةِ، وَ اِیَّاكُمْ وَ الْفُرْقَةَ! فَاِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّیْطٰنِ، كَماۤ اَنَّ الشَّاذَّ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ.
اَلَا مَنْ دَعَاۤ اِلٰی هٰذَا الشِّعَارِ فَاقْتُلُوْهُ، وَ لَوْ كَانَ تَحْتَ عِمَامَتِیْ هٰذِهِ، وَ اِنَمَّا حُكِّمَ الْحَكَمَانِ لِیُحْیِیَا مَاۤ اَحْیَا الْقُرْاٰنُ، وَ یُمِیْتَا مَاۤ اَمَاتَ الْقُرْاٰنُ، وَ اِحْیَآؤُهُ الْاِجْتِمَاعُ عَلَیْهِ، وَ اِمَاتَتُهُ الْاِفْتَرَاقُ عَنْهُ، فَاِنْ جَرَّنَا الْقُرْاٰنُ اِلَیْهِمُ اتَّبَعْنَاهُمْ، وَ اِنْ جَرَّهُمْ اِلَیْنَا اتَّبَعُوْنَا.
فَلَمْ اٰتِ ـ لَا اَبَا لَكُمْ ـ بُجْرًا، وَ لَا خَتَلْتُكُمْ عَنْ اَمْرِكُمْ، وَ لَا لَبَّسْتُهٗ عَلَیْكُمْ، اِنَّمَا اجْتَمَعَ رَاْیُ مَلَئِكُمْ عَلَی اخْتِیَارِ رَجُلَیْنِ، اَخَذْنَا عَلَیْهِمَاۤ اَنْ لَّا یَتَعَدَّیَا الْقُرْاٰنَ، فَتَاهَا عَنْهُ، وَ تَرَكَا الْحَقَّ وَ هُمَا یُبْصِرَانِهٖ، وَ كَانَ الْجَوْرُ هَوَاهُمَا فَمَضَیَا عَلیْهِ، وَ قَدْ سَبَقَ اسْتِثْنَآؤُنَا عَلَیْهِمَا ـ فِی الْحُكُومَةِ بِالْعَدْلِ، وَ الصَّمْدِ لِلْحَقِّ ـ سُوْٓءَ رَاْیِهِمَا وَ جَوْرَ حُكْمِهِمَا.

إذا كنت لن تكف عن الظن بأني أخطأت وضللتُ، فلماذا تعتبر عامة أمة محمد ضالين بسبب خطئي، ولماذا تلومهم على خطئي، ولماذا تكفرهم بسبب ذنوبي؟ وتخلط الأبرياء مع المعتدين، مع أنك تعلم أن النبي عندما رجم الزانية صلى عليها في الصلاة على الجنازة وأورثها لورثتها وانتقم من القاتل، فأعطى ميراثه لأهله، وقطع يد السارق، وعاقب فاعل الزنا، ثم أعطاهم أيضا نصيبا من الغنيمة المالية، فأخذوها (وهم مسلمون) من نساء المسلمين. كما قام ح. وهكذا عاقبهم رسول الله بذنوبهم، وأطلق ما كان لله فيهم من حق الله، لكنه لم يحرمهم حق الإسلام، ولم يرفع أسمائهم من أهل الإسلام. وبعد ذلك (معنى هذه الإغراءات) أنتم الأشرار والذين وضع الشيطان هدفه على طريق الشر وألقاهم في صحراء الضلال المقفرة (تذكر ذلك) سيهلك عني صنفان من الناس: أولئك الذين يحبون كثيرًا فيضلون (بزيادة الحب)، وأولئك الذين يعادونني، الذين يضلون بهذا العناد. وبقدر ما يهمني، فإن أولئك الذين يسلكون الطريق الأوسط سيكونون في أفضل حال. لأن يد الله على المتفقين والوحدة، وتجنب الفرقة والفوضى، لأن من فارق الجماعة دخل في جانب الشيطان. كما أن الخروف الذي يقطع حلقه يجده الخروف. احذر! فمن دعاكم بمثل هذه الشعارات فاقتلوه، ولو لم يكن تحت عمامة واحدة (أي ليس أنا)، وما كان هذان الأمران (أبو موسى وعمر وابن العاص) إلا وسطاء لإحياء هذه الأشياء. أولئك الذين أحياهم القرآن، وهدموا ما أبطله القرآن. ومعنى إحياء الشيء هو الاتحاد عليه، وتدميره هو الانفصال عنه. لم تخدعوا فيه ولم تخدعوا فيه. وكان رأي حزبكم أن نختار رجلين اتفقنا على أن لا يخالفا القرآن. ولكنهم رغم مراقبتهم الدقيقة، إلا أنهم ضلوا بالقرآن وتركوا الحق، وانحرفت مشاعرهم. فاتبعوا هذا المنوال (وقد اشترطنا عليهم ألا يتدخلوا بسوء النية والظلم في الحكم بالعدل وإبقاء هدف الحق نصب أعينهم (فإذا حدث ذلك فلن يكون ذلك القرار مقبولا لدينا).