فَمِنَ الْاِیْمَانِ مَا یَكُوْنُ ثَابِتًا مُّسْتَقِرًّا فِی الْقُلُوْبِ، وَ مِنْهُ مَا یَكُوْنُ عَوَارِیَ بَیْنَ الْقُلُوْبِ وَ الصُّدُوْرِ، اِلٰۤی اَجَلٍ مَّعْلُوْمٍ، فَاِذَا كَانَتْ لَكُمْ بَرَآءَةٌ مِّنْ اَحَدٍ فَقِفُوْهُ حَتّٰی یَحْضُرَهُ الْمَوْتُ، فَعِنْدَ ذٰلِكَ یَقَعُ حَدُّ الْبَرَآءَةِ.
وَالْهِجْرَةُ قَآئِمَةٌ عَلٰی حَدِّهَا الْاَوَّلِ، مَا كَانَ لِلّٰهِ فِیْۤ اَهْلِ الْاَرْضِ حَاجَةٌ مِّنْ مُّسْتَسِرِّ الْاُمَّةِ وَ مُعْلِنِهَا، لَا یَقَعُ اسْمُ الْهِجْرَةِ عَلٰۤی اَحَدٍ اِلَّا بِمَعْرِفَةِ الْحُجَّةِ فِی الْاَرْضِ، فَمَنْ عَرَفَهَا وَ اَقَرَّ بِهَا فَهُوَ مُهَاجِرٌ، وَ لَا یَقَعُ اسْمُ الْاِسْتِضْعَافِ عَلٰی مَنْۢ بَلَغَتْهُ الْحُجَّةُ فَسَمِعَتْهَا اُذُنُهٗ وَ وَعَاهَا قَلْبُهٗ.
اِنَّ اَمْرَنَا صَعْبٌ مُّسْتَصْعَبٌ، لَا یَحْمِلُهٗۤ اِلَّا عَبْدٌ مُّؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللهُ قَلْبَهٗ لِلْاِیْمَانِ، وَ لَا یَعِیْ حَدِیْثَنَاۤ اِلَّا صُدُوْرٌ اَمِیْنَةٌ، وَ اَحْلَامٌ رَزِیْنَةٌ.
اَیُّهَا النَّاسُ! سَلُوْنِیْ قَبْلَ اَنْ تَفْقِدُوْنِیْ، فَلَاَنَا بِطُرُقِ السَّمَآءِ اَعْلَمُ مِنِّیْ بِطُرُقِ الْاَرْضِ، قَبْلَ اَنْ تَشْغَرَ بِرِجْلِهَا فِتْنَةٌ تَطَاُ فِیْ خِطَامِهَا وَ تَذْهَبُ بِاَحْلَامِ قَوْمِهَا.

فالإيمان واحد ما ثبت في القلوب وثبت، والإيمان ما استكن في القلوب والصدور (طبقات الصدر) إلى أجل مسمى. فإذا رأيت في أحدهم منكرا مما يجب عليك أن تظهر الاشمئزاز منه، فامسك عنه حتى يموت ذلك الشخص، وحينئذ يصل التعبير عن الاشمئزاز إلى حده. مبدأ الهجرة لا يزال قائما كما كان من قبل. إن طائفة من أهل الأرض تختار طريق الله سرا أو علانية. وعلى كل حال فإن الله ليس له حاجة في ذلك. ولا يمكن أن يقال لأحد مهاجرا بالمعنى الحقيقي إلا إذا عرف دليل الله. نعم، من عرفه واعترف به فهو مهاجر، ووصل إليه خبر الحجة، فسمعته أذناه، وحفظ قلبه، لا يعد من المحتاجين. لا يحفظه إلا المؤمن الذي امتحن الله قلبه للإيمان، وأقوالنا وأحاديثنا لا تحفظها إلا صدور العقول الوثقى الصلبة أيها الناس! 1 قبل أن تفقدني، اسألني إنني أعرف طرق السماء أكثر من طرق الأرض، قبل أن ترفع تلك التجربة قدميها، والتي تدوس حتى ماهار تحت قدميها، والتي جعلت عقول الناس تختفي.

اقرأ الشرح المفصل