تَعَاهَدُوْۤا اَمْرَ الصَّلٰوةِ، وَ حَافِظُوْا عَلَیْهَا، وَ اسْتَكْثِرُوْا مِنْهَا، وَ تَقَرَّبُوْا بِهَا، فَاِنَّهَا ﴿كَانَتْ عَلَی الْمُؤْمِنِیْنَ كِتٰبًا مَّوْقُوْتًا۝﴾.
اَ لَا تَسْمَعُوْنَ اِلٰی جَوَابِ اَهْلِ النَّارِ حِیْنَ سُئِلُوْا: ﴿مَا سَلَكَـكُمْ فِیْ سَقَرَ۝ قَالُوْا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّیْنَۙ۝﴾ وَ اِنَّهَا لَـتَحُتُّ الذُّنُوْبَ حَتَّ الْوَرَقِ، وَ تُطْلِقُهَاۤ اِطْلَاقَ الرِّبَقِ،
وَ شَبَّهَهَا رَسُوْلُ اللهِ -ﷺ بِالْحَمَّةِ تَكُوْنُ عَلٰی بَابِ الرَّجُلِ، فَهُوَ یَغْتَسِلُ مِنْهَا فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ خَمْسَ مَرَّاتٍ، فَمَا عَسٰۤی اَنْ یَّبْقٰی عَلَیْهِ مِنَ الدَّرَنِ ؟ وَ قَدْ عَرَفَ حَقَّهَا رِجَالٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِیْنَ الَّذِیْنَ لَا تَشْغَلُهُمْ عَنْهَا زِیْنَةُ مَتَاعٍ، وَ لَا قُرَّةُ عَیْنٍ مِّنْ وَّلَدٍ وَّ لَا مَالٍ.
یَقُولُ اللهُ سُبْحَانَهٗ: ﴿رِجَالٌ ۙ لَّا تُلْهِیْهِمْ تِجَارَةٌ وَّ لَا بَیْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ وَ اِقَامِ الصَّلٰوةِ وَ اِیْتَآءِ الزَّكٰوةِ ۪ۙ ﴾. وَ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ -ﷺ نَصِبًۢا بِالصَّلٰوةِ بَعْدَ التَّبْشِیْرِ لَهٗ بِالْجَنَّةِ، لِقَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهٗ: ﴿وَ اْمُرْ اَهْلَكَ بِالصَّلٰوةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْهَا ؕ ﴾، فَكَانَ یَاْمُرُ بِهَاۤ اَهْلَهٗ وَ یَصْبِرُ عَلَیْهَا نَفْسَهٗ.
ثُمَّ اِنَّ الزَّكٰوةَ جُعِلَتْ مَعَ الصَّلٰوةِ قُرْبَانًا لِّاَهْلِ الْاِسْلَامِ، فَمَنْ اَعْطَاهَا طَیِّبَ النَّفْسِ بِهَا، فَاِنَّهَا تُجْعَلُ لَهٗ كَفَّارَةً، وَ مِنَ النَّارِ حِجَازًا وَّ وِقَایَةً. فَلَا یُتْبِعَنَّهَاۤ اَحَدٌ نَّفْسَهٗ، وَ لَا یُكْثِرَنَّ عَلَیْهَا لَهَفَهٗ، فَاِنَّ مَنْ اَعْطَاهَا غَیْرَ طَیِّبِ النَّفْسِ بِهَا، یَرْجُوْ بِهَا مَا هُوَ اَفْضَلُ مِنْهَا، فَهُوَ جَاهِلٌۢ بِالسُّنَّةِ، مَغْبُوْنُ الْاَجْرِ، ضَالُّ الْعَمَلِ،طَوِیْلُ النَّدَمِ.
ثُمَّ اَدَآءَ الْاَمَانَةِ، فَقَدْ خَابَ مَنْ لَّیْسَ مِنْ اَهْلِهَا، اِنَّهَا عُرِضَتْ عَلَی السَّمٰوٰتِ الْمَبْنِیَّةِ، وَ الْاَرَضِیْنَ الْمَدْحُوَّةِ، وَ الْجِبَالِ ذَاتِ الطُّوْلِ الْمَنْصُوْبَةِ، فَلَاۤ اَطْوَلَ وَ لَاۤ اَعْرَضَ، وَ لَاۤ اَعْلٰی وَ لَاۤ اَعْظَمَ مِنْهَا. وَ لَوِ امْتَنَعَ شَیْءٌۢ بِطُوْلٍ اَوْ عَرْضٍ اَوْ قُوَّةٍ اَوْ عِزٍّ لَّامْتَنَعْنَ، وَ لٰكِنْ اَشْفَقْنَ مِنَ الْعُقُوْبَةِ، وَ عَقَلْنَ مَا جَهِلَ مَنْ هُوَ اَضْعَفُ مِنْهُنَّ، وَ هُوَ الْاِنْسَانُ، ﴿اِنَّهٗ كَانَ ظَلُوْمًا جَهُوْلًاۙ۝﴾.
اِنَّ اللهَ سُبْحَانَهٗ وَ تَعَالٰی لَا یَخْفٰی عَلَیْهِ مَا الْعِبَادُ مُقْتَرِفُوْنَ فِیْ لَیْلِهِمْ وَ نَهَارِهِمْ، لَطُفَ بِهٖ خُبْرًا، وَ اَحَاطَ بِهٖ عِلْمًا، اَعْضَآؤُكُمْ شُهُوْدُهٗ، وَ جَوَارِحُكُمْ جُنُوْدُهٗ، وَ ضَمَآئِرُكُمْ عُیُوْنُهٗ، وَ خَلَوَاتُكُمْ عِیَانُهٗ.

وكان حضرة يعطي هذه النصيحة لأصحابه. المحافظة على الصلاة والعناية بها، وأدائها قدر المستطاع، والتقرب بها إلى الله، لأن الصلاة واجبة على المسلمين في أوقاتها. ألم تسمع جواب أهل النار (في القرآن) ما الذي أدخلك النار؟ فيقولون أننا لم نصلي. ولا شك أن الصلاة تمحو الخطايا كما تنتزع الغنم من رقابها وتطلق. شبه النبي الصلاة بالعين الحميمة التي تكون على باب بيت الإنسان، فإذا اغتسل فيها خمس مرات ليلاً ونهاراً، فهل يُتوقع ألا يبقى في جسده بقايا؟ وحق الصلاة معروف من الرجال الذين لا يغفل عنهم سجود الدنيا ورب المال والولد. (لذلك) يقول الله سبحانه وتعالى: "إن من الناس من لا تلهيه تجارة ولا بيع وشراء من الذكر والصلاة والصدقة". والرسول مع أنه كان موعوداً بالجنة، إلا أنه كان يتعب نفسه بالصلاة، لأن الله تعالى قال له: «مر أهلك بالصلاة وحافظ عليها بنفسك». وكان يشدد، كما تحملت ركود المشاق والمشقة في كثرتها وتنفيذها. ثم، إلى جانب صلاة المسلمين، تم إعلان الزكاة أيضًا كوسيلة للتقرب إلى الله. (انظر! بعد الدفع) ولا ينبغي لأحد أن يفكر في ذلك ولا يكثر الشكوى منه، فإن الذي يعطي الزكاة بدون إخلاص وينظر إلى الأفضل فهو جاهل بالسنة، خاسر في الأجر، مخطئ، في مشكلة وندامة دائمة. ومن ثم فإن واجب الثقة هو أن من لا يستطيع أن يجعل نفسه أهلاً للثقة فهو فاشل وعديم الفائدة. وقدمت هذه الأمانة إلى الأراضي المنتشرة في السماوات الراسخة والجبال الطويلة والواسعة. ليس هناك أعظم منهم. معروف. والذي لا يستطيع بشر أضعف منهم أن يعرفوه. مما لا شك فيه أن البشر ظالمون للغاية وجاهلون للغاية. هؤلاء عباد الله الذين يرتكبون المعاصي في الليل والنهار لا يخفى على الله أنه يعلم كل صغيرة وعلمه يغطي كل شيء. ستقف أعضائك أمامه شهودًا، وأيديكم وأقدامكم هي جيشه، ووحدتكم أمام عينيه.