وَ اللهِ! ماۤ اَنْكَرُوْا عَلَیَّ مُنْكَرًا، وَ لَا جَعَلُوْا بَیْنِیْ وَ بَیْنَهُمْ نِصْفًا، وَ اِنَّهُمْ لَیَطْلُبُوْنَ حَقًّا هُمْ تَرَكُوْهُ، وَ دَمًا هُمْ سَفَكُوْهُ، فَاِنْ كُنْتُ شَرِیْكَهُمْ فِیْهِ فَاِنَّ لَهُمْ نَصِیْبَهُمْ مِنْهُ، وَ اِنْ كَانُوْا وَلُوْهُ دُوْنِیْ فَمَا الطَّلِبَةُ اِلَّا قِبَلَهُمْ، وَ اِنَّ اَوَّلَ عَدْلِهِمْ لَلْحُكْمُ عَلٰۤی اَنْفُسِهِمْ، وَ اِنَّ مَعِیْ لَبَصِیْرَتِیْ، مَا لَبَّسْتُ وَ لَا لُبِّسَ عَلَیَّ، وَ اِنَّهَا لَلْفِئَةُ الْبَاغِیَةُ، فِیْهَا الْحَمَاُ وَ الْحُمَةُ وَ الشُّبْهَةُ الْمُغْدِفَةُ،وَ اِنَّ الْاَمْرَ لَوَاضِحٌ، وَ قَدْ زَاحَ الْبَاطِلُ عَنْ نِّصَابِهٖ، وَ انْقَطَعَ لِسَانُهٗ عَنْ شَغَبِهٖ.
وَایْمُ اللهِ! لَاُفْرِطَنَّ لَهُمْ حَوْضًا اَنَا مَاتِحُهٗ، لَا یَصْدُرُوْنَ عَنْهُ بِرِیٍّ، وَ لَا یَعُبُّوْنَ بَعْدَهٗ فِیْ حَسْیٍ.
فَاَقْبَلْتُمْ اِلَیَّ اِقْبَالَ الْعُوْذِ الْمَطَافِیْلِ عَلٰۤی اَوْلَادِهَا، تَقُوْلُوْنَ: الْبَیْعَةَ الْبَیْعَةَ! قَبَضْتُ كَفِّیْ فَبَسَطْتُّمُوْهَا، وَ نَازَعْتُكُمْ یَدِیْ فَجَاذَبْتُمُوْهَا.
اَللّٰهُمَّ اِنَّهُمَا قَطَعَانِیْ وَ ظَلَمَانِیْ، وَ نَكَثَا بَیْعَتِیْ، وَ اَلَّبَا النَّاسَ عَلَیَّ، فَاحْلُلْ مَا عَقَدَا، وَ لَا تُحْكِمْ لَهُمَا مَاۤ اَبْرَمَا، وَ اَرِهِمَا الْمَسَآءَةَ فِیْمَاۤ اَمَّلَا وَ عَمِلَا، وَ لَقَدِ اسْتَثَبْتُهُمَا قَبْلَ الْقِتَالِ، وَ اسْتَاْنَیْتُ بِهِمَاۤ اَمَامَ الْوِقَاعِ، فَغَمَطَا النِّعْمَةَ، وَ رَدَّا الْعَافِیَةَ.

وقال عن طلحة والزبير: والله! لم يوجهوا لي اتهاما حقيقيا، ولم ينصفوا بيني وبين أنفسهم. الذي سلطوه هم أنفسهم. والآن إن كنت شريكاً لهم في ذلك فلهم أيضاً نصيب فيه، وإن كانوا هم مرتكبوه ولست أنا، فيجب أن يُطالب بهم فقط، وأولى خطوات عدالتهم وعدالتهم أن يأمروا على أنفسهم وظهري معي، أنا نفسي (عمداً) لم أخدع نفسي أبداً، ولم أخدع حقاً، ولا شك، هذه هي المجموعة المتمردة التي فيها أحد سيجا (الزبير) لدينا. وهناك لدغة عقرب (حميرا) وهناك أباطيل تحجب الحق بحجاب أسود (الآن) برز الواقع إلى الواجهة وهز الباطل من قواعده وأخرس لسانه بالخبث. بالله! سأفتح لهم جبًا أنا ساجر ماءه، فيستطيعون أن يرجعوا منه بعد أن يسقى، ولا يستطيعون بعد ذلك أن يحفروا حفرة ليشربوا الماء. وفي جزء من نفس الخطبة: إنكم تأتيون إلي (بحماس) تبايعون مثل الإبل غير المتزوجات مع صغارها على صغارها. طويت يدي إلى جانبي وبسطتهما إلى جانبيك. أردت أن أرفع يدي عنك. ولكنك رسمتهم اللهم كلاهما جهلا حقي وظلموني ونكثوا بيعتي. وقد تحريضت الناس علي، فحل ما وثقوا به، ولا يقوى ما تفرقوا، وأرهم سوء آمالهم وأعمالهم. أردت إيقافهم قبل اندلاع المعركة وتركهم يخسرون قبل القتال. لكنهم لم يقدروا هذه النعمة ورفضوا المودة.

اقرأ الشرح المفصل