ذِمَّتِیْ بِمَاۤ اَقُوْلُ رَهِیْنَةٌ، ﴿وَ اَنَا بِهٖ زَعِیْمٌ۝﴾. اِنَّ مَنْ صَرَّحَتْ لَهُ الْعِبَرُ عَمَّا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ الْمَثُلَاتِ حَجَزَتْہُ التَّقْوٰى عَنْ تَقَحُّمِ الشُّبُهَاتِ، اَلَا وَ اِنَّ بَلِیَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَیْئَتِهَایَوْمَ بَعَثَ اللهُ نَبِیَّکُمْ ﷺ، وَ الَّذِیْ بَعَثَهٗ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً، وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً وَ لَتُسَاطُنَّ سَوْطَ الْقِدْرِ حَتّٰى یَعُوْدَ اَسْفَلُكُمْ اَعْلَاكُمْ، وَ اَعْلَاكُمْ اَسْفَلَكُمْ، وَ لَیَسْبِقَنَّ سَابِقُوْنَ كَانُوْا قَصُرُوْا، وَ لَيَقْصُرَنَّ سَبَّاقُوْنَ كَانُوْا سَبَقُوْا. وَاللهِ! مَا كَتَمْتُ وَشْمَةً وَّ لَا كَذَبْتُ كِذْبَةً، وَ لَقَدْ نُبِّئْتُ بِهٰذَا الْمَقَامِ وَ هٰذَا الْیَوْمِ.
اَلَا وَ اِنَّ الْخَطَایَا خَیْلٌ شُمُسٌ حُمِلَ عَلَیْهَاۤ اَهْلُهَا، وَ خُلِعَتْ لُجُمُهَا فَتَقَحَّمَتْ بِهِمْ فِی النَّارِ، اَلَا وَ اِنَّ التَّقْوٰى مَطَایَا ذُلُلٌ حُمِلَ عَلَیْهَاۤ اَهْلُهَا، وَ اُعْطُوْاۤ اَزِمَّتَها، فَاَوْرَدَتْهُمُ الْجَنَّةَ.
حَقٌّ وَّ بَاطِلٌ، وَ لِكُلٍّ اَهْلٌ، فَلَئِنْ اَمِرَ الْبَاطِلُ لَقَدِیْمًا فَعَلَ، وَ لَئِنْ قَلَّ الْحَقُّ فَلَرُبَّمَا وَ لَعَلَّ، وَ لَقَلَّمَاۤ اَدْبَرَ شَیْءٌ فَاَقْبَلَ.
اَقُوْلُ: اِنَّ فِیْ هٰذَا الْكَلَامِ الْاَدْنٰى مِنْ مَّوَاقِعِ الْاِحْسَانِ مَا لَا تَبْلُغُهٗ مَوَاقِعُ الْاِسْتِحْسَانِ، وَ اِنَّ حَظَّ الْعَجَبِ مِنْهُ اَكْثَرُ مِنْ حَظِّ الْعَجَبِ بِهٖ، وَ ــ فِيْهِ مَعَ الْحَالِ الَّتِیْ وَصَفْنَا ــ زَوَآئِدُ مِنَ الْفَصَاحَةِ، لَا يَقُوْمَ بِهَا لِسَانٌ ، وَ لَا يَطَّلِعُ فَجَّهَا اِنْسَانٌ، وَ لَا يَعْرِفُ مَاۤ اَقُوْلُ اِلَّا مَنْ ضَرَبَ فِیْ هٰذِهِ الصِّنَاعَةِ بِحَقٍّ، وَ جَرٰى فِيْهَا عَلٰى عِرْقٍ، ﴿وَ مَا یَعْقِلُهَاۤ اِلَّا الْعٰلِمُوْنَ۝﴾.
شُغِلَ مَنِ الْجَنَّةُ وَ النَّارُ اَمَامَهٗ، سَاعٍ سَرِیْعٌ نَجَا، وَ طَالِبٌۢ بَطِیْءٌ رَّجَا، وَ مُقَصِّرٌ فِی النَّارِ هَوٰى. الْیَمِیْنُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ، وَ الطَّرِیْقُ الْوُسْطٰى هِیَ الْجَادَّةُ عَلَیْهَا بَاقِی الْكِتَابِ وَ اٰثَارُ النُّبُوَّةِ، وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ، وَ اِلَیْهَا مَصِیْرُ الْعَاقِبَةِ.
هَلَكَ مَنِ ادَّعٰى، وَ خَابَ مَنِ افْتَرٰى، مَنْ اَبْدٰى صَفْحَتَهٗ لِلْحَقِّ هَلَكَ، وَ كَفٰى بِالْمَرْءِ جَهْلًاۤ اَلَّا یَعْرِفَ قَدْرَهٗ، لَایَهْلِكُ عَلَى التَّقْوٰى سِنْخُ اَصْلٍ، وَ لَا یَظْمَاُ عَلَیْهَا زَرْعُ قَوْمٍ. فَاسْتَتِرُوْا فِیْ بُیُوْتِكُمْ، ﴿وَ اَصْلِحُوْا ذَاتَ بَیْنِكُمْ۪ ﴾، وَ التَّوْبَةُ مِنْ وَّرَآئِكُمْ، وَ لَا یَحْمَدْ حَامِدٌ اِلَّا رَبَّهٗ، وَ لَا یَلُمْ لَآئِمٌ اِلَّا نَفْسَهٗ.

وأنا مسؤول عن كلامي وأضمن صحته. ومن أظهرت تجربته بوضوح العقوبات الماضية، فإن التقوى تمنعه من القفز بشكل أعمى إلى الشكوك. واعلموا أنه قد عادت لكم نفس الاضطرابات التي كانت في زمن بعثة الرسول. والذي بعث الرسول بالحق والصلاح. ستخلطون وتفرزون كما يغربل الشيء في الغربال، وتخلطون مزجا حتى يعلو دنياكم ويخفض عاليكم، فيتقدم من كان في الخلف، ويعود من كان في المقدمة. والله ما أخفيت شيئاً، ولا قلت قولاً كاذباً قط. لقد تم إبلاغي بالفعل بهذا المكان وهذا اليوم. وينبغي أن يعلم أن الذنوب كالخيل المتمردة التي ركب عليها راكبوها ونزعت بساتينها أيضا ونزعت وألقيت في جهنم وأصبح تقوى الرامة. مثل الخيل التي يركب عليها راكبوها. بحيث تُعطى لهم الجنات ويأخذونها (بالرضا) وينزلونهم إلى الجنة. هناك حق وهناك باطل، وبعضهم صالح وبعضهم باطل. والآن إذا كثر الباطل فقد حدث كثيرا من قبل، وإذا نقص الحق فقد حدث عدة مرات، ومن المحتمل جدا أن يطغى عليه الباطل. على الرغم من أنه من النادر أن يتحرك شيء ما إلى الوراء وإلى الأمام. يقول العلامة الرازي إن في هذا الخطاب القصير مواضع من الصفات الحميدة كثيرة لدرجة أن الشعور بالخير لا يجد كل أركانه، وجزء الدهشة والإعجاب في هذا الخطاب أكثر من مقدار الإعجاب. وعلى الرغم من هذا الشرط الذي وصفناه، فإن هناك جوانب كثيرة من البلاغة لا يمكن القيام بها. ولا يمكن لأي إنسان أن يصل إلى أعماقه العميقة. وهذا لا يعرفه إلا من أدى كامل حق هذا الفن، وعرف عروقه وجذوره، ولا يفهمها إلا من عرفها. وهنا جزء من نفس الخطبة. من أمامه الجحيم والجنة، لا يستطيع أن ينظر إلى أي شيء آخر، ومن يركض بسرعة، فهو ينجو، ومن يطلب، ولكن بخطى بطيئة يمكن أن يتوقع ذلك أيضًا. ولكن من يخطئ (عمدا) فهو في النار. فاليمين واليسار هما طريقا الضلال، والطريق الأوسط هو الصراط المستقيم. وفي هذا الطريق آيات كتاب الله ونبوته الخالدة. وكان هذا تطبيقاً للشريعة. (ونحوه) وأخيراً هناك صدى من ادعى (باطل) هدم ومن افترى كان فاشلاً وعاجزاً من يقف ضد الحق. ويدمر وما هو جهل الإنسان أكثر من أنه لا يعترف بقيمة نفسه ومصيره. 2. أن ذلك الأساس الذي يقوم على التقوى لا يهدم، ولا يبقى رغم ذلك زرع الأمة جرداء ويابساً. تجلس مختبئًا في زوايا بيتك، وتصلح خصوماتك، فالتوبة خلفك. فلا ينبغي لمن حمد إلا أن يحمد ربه، ومن قال خيراً أو شراً فليلوم نفسه.