اَمَّا بَعْدُ! فَاِنَّ اللهَ ـ سُبْحَانَهٗ وَ تَعَالٰی ـ خَلَقَ الْخَلْقَ حِیْنَ خَلَقَهُمْ غَنِیًّا عَنْ طَاعَتِهِمْ، اٰمِنًا مِّنْ مَّعْصِیَتِهِمْ، لِاَنَّہٗ لَا تَضُرُّهٗ مَعْصِیَةُ مَنْ عَصَاهُ، وَ لَا تَنْفَعُهٗ طَاعَةُ مَنْ اَطَاعَهٗ، فَقَسَمَ بَیْنَهُمْ مَعَایِشَهُمْ، وَ وَضَعَهُمْ مِنَ الدُّنْیَا مَوَاضِعَهُمْ.
فَالْمُتَّقُوْنَ فِیْهَا هُمْ اَهْلُ الْفَضَآئِلِ: مَنْطِقُهُمُ الصَّوَابُ، وَ مَلْبَسُهُمُ الْاِقْتِصَادُ، وَ مَشْیُهُمُ التَّوَاضُعُ. غَضُّوْا اَبْصَارَهُمْ عَمَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَیْهِمْ، وَ وَقَفُوْا اَسْمَاعَهُمْ عَلَی الْعِلْمِ النَّافِعِ لَهُمْ. نُزِّلَتْ اَنْفُسُهُمْ مِنْهُمْ فِی الْبَلَآءِ كَالَّتِیْ نُزِّلَتْ فِی الرَّخَآءِ. وَ لَوْلَا الْاَجَلُ الَّذِیْ كَتَبَ اللهُ لَھُمْ لَمْ تَسْتَقِرَّ اَرْوَاحُهُمْ فِیْۤ اَجْسَادِهِمْ طَرْفَةَ عَیْنٍ، شَوْقًا اِلَی الثَّوَابِ، وَ خَوْفًا مِّنَ الْعِقَابِ.
عَظُمَ الْخَالِقُ فِیْۤ اَنْفُسِهِمْ فَصَغُرَ مَا دُوْنَهٗ فِیْۤ اَعْیُنِهِمْ، فَهُمْ وَ الْجَنَّةُ كَمَنْ قَدْ رَاٰهَا، فَهُمْ فِیْهَا مُنَعَّمُوْنَ، وَهُمْ وَ النَّارُ كَمَنْ قَدْ رَاٰهَا، فَهُمْ فِیْهَا مُعَذَّبُوْنَ.
قُلُوْبُهُمْ مَّحْزُوْنَةٌ، وَ شُرُوْرُهُمْ مَاْمُوْنَةٌ، وَ اَجْسَادُهُمْ نَحِیْفَةٌ، وَ حَاجَاتُهُمْ خَفِیْفَةٌ، وَ اَنْفُسُهُمْ عَفِیْفَةٌ. صَبَرُوْا اَیَّامًا قَصِیْرَةً اَعْقَبَتْهُمْ رَاحَةً طَوِیْلَةً، تِجَارَةٌ مُّرْبِحَةٌ، یَسَّرَهَا لَهُمْ رَبُّهُمْ. اَرَادَتْهُمُ الدُّنْیَا فَلَمْ یُرِیْدُوْهَا، وَ اَسَرَتْهُمْ فَفَدَوْۤا اُنْفُسَهُمْ مِنْهَا.
اَمَّا اللَّیْلَ فَصَافُّوْنَ اَقْدَامَهُمْ، تَالِیْنَ لِاَجْزَآءِ الْقُرْاٰنِ یُرَتِّلُوْنَهٗ تَرْتِیْلًا، یُحَزِّنُوْنَ بِهٖۤ اَنْفُسَهُمْ، وَ یَسْتَثِیْرُوْنَ بِهٖ دَوَآءَ دَآئِهِمْ، فَاِذَا مَرُّوْا بِاٰیَةٍ فِیْهَا تَشْوِیْقٌ رَكَنُوْۤا اِلَیْهَا طَمَعًا، وَ تَطَلَّعَتْ نُفُوْسُهُمْ اِلَیْهَا شَوْقًا، وَ ظَنُّوْا اَنَّهَا نُصْبُ اَعْیُنِهِمْ، وَ اِذَا مَرُّوْا بِاٰیَةٍ فِیْهَا تَخْوِیْفٌ اَصْغَوْۤا اِلَیْهَا مَسَامِعَ قُلُوْبِهِمْ، وَ ظَنُّوْا اَنَّ زَفِیْرَ جَهَنَّمَ وَ شَهِیْقَهَا فِیْۤ اُصُوْلِ اٰذَانِهِمْ، فَهُمْ حَانُوْنَ عَلٰۤی اَوْسَاطِهِمْ، مُفْتَرِشُوْنَ لِجِبَاهِهِمْ وَ اَكُفِّهِمْ وَ رُكَبِهِمْ، وَ اَطْرَافِ اَقْدَامِهِمْ، یَطْلُبُوْنَ اِلَی اللهِ تَعَالٰی فِیْ فَكَاكِ رِقَابِهِمْ.
وَ اَمَّا النَّهَارَ فَحُلَمَآءُ عُلَمَآءُ، اَبْرَارٌ اَتْقِیَآءُ، قَدْ بَرَاهُمُ الْخَوْفُ بَرْیَ الْقِدَاحِ، یَنْظُرُ اِلَیْهِمُ الْنَّاظِرُ فَیَحْسَبُهُمْ مَرْضٰی، وَ مَا بِالْقَوْمِ مِنْ مَّرَضٍ، وَ یَقُوْلُ: لَقَدْ خُوْلِطُوْا! وَ لَقَدْ خَالَطَهُمْ اَمْرٌ عَظِیْمٌ! لَا یَرْضَوْنَ مِنْ اَعْمَالِهِمُ الْقَلِیْلَ، وَ لَا یَسْتَكْثِرُوْنَ الْكَثِیْرَ.
فَهُمْ لِاَنْفُسِهِمْ مُتَّهِمُوْنَ، وَ مِنْ اَعْمَالِهِمْ مُشْفِقُوْنَ، اِذَا زُكِّـیَ اَحَدُهُمْ خَافَ مِمَّا یُقَالُ لَهٗ، فَیَقُوْلُ: اَنَا اَعْلَمُ بِنَفْسِیْ مِنْ غَیْرِیْ، وَ رَبِّیْۤ اَعْلَمُ بِیْ مِنِّیْ بِنَفْسِیْ! اَللّٰهُمَّ لَا تُؤَاخِذْنِیْ بِمَا یَقُوْلُوْنَ، وَ اجْعَلْنِیْۤ اَفْضَلَ مِمَّا یَظُنُّوْنَ، وَ اغْفِرْ لِیْ مَا لَا یَعْلَمُوْنَ.
فَمِنْ عَلَامَةِ اَحَدِهِمْ اَنَّكَ تَرٰی لَهٗ قُوَّةً فِیْ دِیْنٍ، وَ حَزْمًا فِیْ لِیْنٍ، وَ اِیْمَانًا فِیْ یَقِیْنٍ، وَ حِرْصًا فِیْ عِلْمٍ، وَ عِلْمًا فِیْ حِلْمٍ، وَ قَصْدًا فِیْ غِنًی، وَ خُشُوْعًا فِیْ عِبَادَةٍ، وَ تَجَمُّلًا فِیْ فَاقَةٍ، وَ صَبْرًا فِیْ شِدَّةٍ، وَ طَلَبًا فِیْ حَلَالٍ، وَ نَشَاطًا فِیْ هُدًی، وَ تَحَرُّجًا عَنْ طَمَعٍ.
یَعْمَلُ الْاَعْمَالَ الصَّالِحَةَ وَ هُوَ عَلٰی وَجَلٍ، یُمْسِیْ وَ هَمُّهُ الشُّكْرُ، وَ یُصْبِحُ وَ هَمُّهُ الذِّكْرُ. یَبِیْتُ حَذِرًا، وَ یُصْبِحُ فَرِحًا، حَذِرًا لِمَا حُذِّرَ مِنَ الْغَفْلَةِ، وَ فَرِحًۢا بِمَاۤ اَصَابَ مِنَ الْفَضْلِ وَ الرَّحْمَةِ. اِنِ اسْتَصْعَبَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهٗ فِیْمَا تَكْرَهُ لَمْ یُعْطِهَا سُؤْلَهَا فِیْمَا تُحِبُّ. قُرَّةُ عَیْنِهٖ فِیْمَا لَا یَزُوْلُ، وَ زَهَادَتُهٗ فِیْمَا لَا یَبْقٰی، یَمْزُجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمَ، وَ الْقَوْلَ بِالْعَمَلِ.
تَرَاهُ قَرِیْبًا اَمَلُهٗ، قَلِیْلًا زَلَلُـهٗ، خَاشِعًا قَلْبُهْ، قَانِعَةً نَّفْسُهٗ، مَنْزُوْرًا اَكْلُهٗ، سَهْلًا اَمْرُهٗ، حَرِیْزًا دِیْنُهٗ، مَیِّتَةً شَهْوَتُهٗ، مَكْظُوْمًا غَیْظُهٗ. الْخَیْرُ مِنْهُ مَاْمُوْلٌ، وَ الشَّرُّ مِنْهُ مَاْمُوْنٌ. اِنْ كَانَ فِی الْغَافِلِیْنَ كُتِبَ فِی الذَّاكِرِیْنَ، وَ اِنْ كَانَ فِی الذَّاكِرِیْنَ لَمْ یُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِیْنَ.
یَعْفُوْ عَمَّنْ ظَلَمَهٗ، وَ یُعْطِیْ مَنْ حَرَمَهٗ، وَ یَصِلُ مَنْ قَطَعَهٗ. بَعِیْدًا فُحْشُهٗ، لَیِّنًا قَوْلُهٗ، غَآئِبًا مُّنْكَرُهٗ، حَاضِرًا مَّعْرُوْفُهٗ، مُقْبِلًا خَیْرُهٗ، مُدْبِرًا شَرُّهٗ. فِی الزَّلَازِلِ وَقُوْرٌ، وَ فِی الْمَكَارِهِ صَبُوْرٌ، وَ فِی الرَّخَآءِ شَكُوْرٌ.
لَا یَحِیْفُ عَلٰی مَنْ یُبْغِضُ، وَ لَا یَاْثَمُ فِیْمَنْ یُّحِبُّ. یَعْتَرِفُ بِالْحَقِّ قَبْلَ اَنْ یُشْهَدَ عَلَیْهِ. لَا یُضَیِّـعُ مَا اسْتُحْفِظَ، وَ لَا یَنْسٰی مَا ذُكِّرَ، وَ لَا یُنَابِزُ بِالْاَلْقَابِ، وَ لَا یُضَارُّ بِالْجَارِ، وَ لَا یَشْمَتُ بِالْمَصَآئِبِ، وَ لَا یَدْخُلُ فِی الْبَاطِلِ، وَ لَا یَخْرُجُ مِنَ الْحَقِّ.
اِنْ صَمَتَ لَمْ یَغُمَّهٗ صَمْتُهٗ، وَ اِنْ ضَحِكَ لَمْ یَعْلُ صَوْتُهٗ، وَ اِنْۢ بُغِیَ عَلَیْهِ صَبَرَ حَتّٰی یَكُوْنَ اللهُ هُوَ الَّذِیْ یَنْتَقِمُ لَهٗ. نَفْسُهُ مِنْهُ فِیْ عَنَآءٍ، وَ النَّاسُ مِنْهُ فِیْ رَاحَةٍ. اَتْعَبَ نَفْسَهٗ لِاٰخِرَتِهٖ، وَ اَرَاحَ النَّاسَ مِنْ نَّفْسِهٖ.
بُعْدُهٗ عَمَّنْ تَبَاعَدَ عَنْهُ زُهْدٌ وَّ نَزَاهَةٌ، وَ دُنُوُّهٗ مِمَّنْ دَنَا مِنَهُ لِیْنٌ وَّ رَحْمَةٌ، لَیْسَ تَبَاعُدُهٗ بِكِبْرٍ وَّ عَظَمَةٍ، وَ لَا دُنُوُّهٗ بِمَكْرٍ وَّ خَدِیْعَةٍ.
اَمَا وَاللهِ! لَقَدْ كُنْتُ اَخَافُهَا عَلَیْهِ.
هٰكَذَا تَصْنَعُ الْمَوَاعِظُ الْبَالِغَةُ بِاَهْلِهَا.
وَیْحَكَ! اِنَّ لِكُلِّ اَجَلٍ وَّقْتًا لَّا یَعْدُوْهُ، وَ سَبَبًا لَّا یَتَجَاوَزُهٗ، فَمَهْلًا، لَا تَعُدْ لِـمِثْلِهَا، فَاِنَّمَا نَفَثَ الشَّیْطٰنُ عَلٰی لِسَانِكَ!.

روي أن رجلاً من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) يقال له همام وكان شديد الورع، سأل النبي يا أمير المؤمنين أن يصف حال الذين يتجنبونني حتى تتحرك صورتهم في عيني.. تردد حضرة في الإجابة. ثم قال: يا همام، اتق الله واعمل صالحا، إن الله مع المتقين وحسن الخلق.. لم يكتف همام بجوابك، وحلف لك، فحمد الله وصلى على النبي، وقال: إن الله سبحانه وتعالى لما خلق الخلق جعلهم بين يديه بريئين من طاعتهم، غير متضررين من ذنوبهم، لأنه لا يضره ذنب عاص، ولا تنفعه طاعة مطيع.. يصل. لقد وزع خيرات الحياة بينهم ووضع كل واحد في مكانه المناسب في العالم.. ولذلك فالفضيلة للمتقين، لأن كلامهم متكلّف، ولباسهم محتشم، وسلوكهم ضعيف متواضع.. لقد أغمضوا أعينهم عن حرمات الله واتجهوا إلى العلم النافع.. ولولا المدة التي كتبها الله لهم، ما لبثت أرواحهم في أجسادهم ولو نظرة خاطفة، رغبةً في الثواب، وخوفاً من العقاب.. عظمة الخالق تكمن في قلوبهم. لأن كل ما عدا ذلك فهو مذلة في أعينهم. لهم نفس الإيمان بالجنة كما يرون بأعينهم، فكأنهم تغمرهم بركات الجنة في نفس الوقت، ولهم نفس الإيمان بالنار كأنهم يرونها، فيشعرون وكأن العذاب هناك أمام أعينهم، وقلوبهم حزينة، عزيزة، والناس آمنون من شرهم وأذيتهم.. أجسادهم هزيلة ومحتاجة وخالية من الرغبات الأنانية. وصبر على القلوب فترة قصيرة نال فيها الراحة الأبدية. وتلك تجارة رابحة أعدها الله لهم. أرادهم العالم لكنهم لم يريدوا العالم.. فإذا جن الليل قاموا على أقدامهم، يتلون آيات القرآن باستمرار، تنعش بها قلوبهم، ويبحثون عن دواء لمرضهم.. وإذا نظروا إلى آية الحث على الجنة اتجهوا إليها حرصا، وشوقت إليها قلوبهم، وظنوا أن المشهد أمام أعينهم. ويبلغ صوت اللهب والصراخ من هناك آذانهم، فينحنون ظهورهم، ويضعون جباههم وأكفهم وركبهم وأقدامهم على الأرض، ويدعون الله بالخلاص.. في النهار يبدو كالعالم الحكيم والفاضل والتقي. لقد تركهم الخوف ضعفاء كالسهام. وعند رؤيتهم يظن المشاهد أنهم مرضى، رغم أنهم لا يعانون من أي مرض، وعندما يستمعون إلى كلامهم يقولون إن عقولهم مجنونة (ليس كذلك)، لكنهم يواجهون خطرًا آخر.. ولا يرضون بقلة أعمالهم ولا يفكرون فيها كثيرًا.. اللهم لا تؤاخذني بكلامهم واجعلني خيراً ممن حسن ظني بي واغفر لي ذنوبي التي لا يعلم بها.. وعلامة أحدهم أنك ترى الثبات في دينه، وبُعد النظر بالرفق والبهجة، واليقين والثبات في الإيمان، والحكمة بالتسامح، والاعتدال في السعادة، والتواضع في العبادة، والتواضع في الفقر والجوع، والصبر في الشدائد، والنظر الحلال في طلب الرزق، وكثرة الهدى، والبغضاء والعزوف عن الطمع.. يخاف رغم عمل الخير. فإن أصبح فالحمد لله قبله، وإن أصبح فالغرض لله. يقضي الليل في خوف ويستيقظ في الصباح سعيدًا. والخطورة أن لا يمر الليل في إهمال وسعادة بثروة النعمة والرحمة التي أنعمت عليه. وإذا رفضت نفسه احتمال موقف غير سار، فإنه لا يحقق رغبته التعسفية، وتمتلئ عيناه بالبركات الأبدية، وهو بعيد عن أشياء الموت.. وقد جمع بين التواضع في العلم والعمل في القول.. فإذا شوهد ذكر الله بين الغافلين عن الله، كلما كتب بين الذاكرين، لأن قلبه ليس بغافل، ومتى كان من الذاكرين، فتبين أنه لا يعد من الغافلين.. المزايا كبيرة. تظهر الفضائل. متواضعاً كريماً في صدمات الشدائد، صابراً في الشدائد، شاكراً في السراء، لا يظلم عليه ولو كان عدواً، ولا يرتكب إثماً ولو من أجل من كان صديقاً.. وهو نفسه يعترف قبل أن يطلب منه أي شاهد. فلا تضيع الأمانة ولا ينسى ما ذكره. ولا يسب الآخرين، ولا يؤذي جيرانه، ولا يفرح بمعاناة غيره، ولا يدخل في حدود الباطل، ولا يخرج عن طريق الحق.. فإن سكت لم يرتوي قلبه من صمته، وإذا ضحك لم يرتفع صوته.. فإذا ظلم احتمل حتى ينتقم الله منه. روحه مبتلاة به والآخرون في سلام معه. لقد أبقى نفسه في عناء من أجل الآخرة، وأهل الله في الفرج من نفسه ممن ابتعد عنه، فهو من أجل الزهد والطهارة، ومن تقرب إليه، فهو من باب اللطف والرحمة، وليس بعده عن كبرياء وكبر، ولا بمعاشرته عن أي خداع أو خبث.. وبحسب الراوي، فلما سمع همام هذه الكلمات امتلأ غضباً وماتت روحه في ذلك العالم.. فقال أمير المؤمنين (ع): والله لقد كان هذا خطري عليه. ثم قال إن النصيحة الفعالة لها نفس التأثير في طبيعة الناصح. فقال أحد المتكلمين: يا أمير المؤمنين عليه السلام! إذن ما المشكلة أنك أنت نفسك ليس لديك مثل هذا التأثير؟ قال حضرة: لا شك أن للموت وقتا محددا لا يمكن تجاوزه، وله سبب لا يمكن تجنبه أبدا.. من مثل هذا الكلام الذي أطلق الشيطان على لسانك. توقف ولا تقول مثل هذا الشيء مرة أخرى..

اقرأ الشرح المفصل