قَدْ عَلِمَ السَّرَآئِرَ، وَ خَبَرَ الضَّمَآئِرَ، لَهُ الْاِحَاطَةُ بِكُلِّ شَیْءٍ، وَ الْغَلَبَةُ لِكُلِّ شَیْءٍ، وَ الْقُوَّةُ عَلٰی كُلِّ شَیْءٍ. فَلْیَعْمَلِ الْعَامِلُ مِنْكُمْ فِیْۤ اَیَّامِ مَهَلِهٖ، قَبْلَ اِرْهَاقِ اَجَلِهٖ، وَ فِیْ فَرَاغِهٖ قَبْلَ اَوَانِ شُغُلِهٖ، وَ فِیْ مُتَنَفَّسِهٖ قَبْلَ اَنْ یُّؤْخَذَ بِكَظَمِهٖ، وَ لْیُمَهِّدْ لِنَفْسِهٖ وَ قَدَمِهٖ، وَ لْیَتَزَوَّدْ مِنْ دَارِ ظَعْنِهٖ لِدَارِ اِقَامَتِهٖ.
فَاللهَ اللهَ اَیُّهَا النَّاسُ! فِیْمَا اسْتَحْفَظَكُمْ مِنْ كِتَابِهٖ، وَ اسْتَوْدَعَكُمْ مِّنْ حُقُوْقِهٖ، فَاِنَّ اللهَ سُبْحَانَهٗ لَمْ یَخْلُقْكُمْ عَبَثًا، وَ لَمْ یَتْرُكْكُمْ سُدًی، وَ لَمْ یَدَعْكُمْ فِیْ جَهَالَةٍ وَّ لَا عَمًی، قَدْ سَمّٰی اٰثَارَكُمْ، وَ عَلِمَ اَعْمَالَكُمْ، وَ كَتَبَ اٰجَالَكُمْ، وَ اَنْزَلَ عَلَیْكُمُ ﴿الْكِتٰبَ تِبْیَانًا لِّكُلِّ شَیْءٍ﴾ ، وَ عَمَّرَ فِیْكُمْ نَبِیَّهٗ اَزْمَانًا، حَتّٰۤی اَكْمَلَ لَهٗ وَ لَكُمْ ـ فِیْمَاۤ اَنْزَلَ مِنْ كِتَابِهٖ ـ دِیْنَهُ الَّذِیْ رَضِیَ لِنَفْسِهٖ، وَ اَنْهٰۤی اِلَیْكُمْ ـ عَلٰی لِسَانِهٖ ـ مَحَابَّهٗ مِنَ الْاَعْمَالِ وَ مَكَارِهَهٗ، وَ نَوَاهِیَهُ وَ اَوَامِرَهٗ، فَاَلْقٰۤی اِلَیْكُمُ الْمَعْذِرَةَ، وَ اتَّخَذَ عَلَیْكُمُ الْحُجَّةَ، وَ قَدَّمَ اِلَیْكُمْ بِالْوَعِیْدِ، وَ اَنْذَرَكُمْ ﴿بَیْنَ یَدَیْ عَذَابٍ شَدِیْدٍ۝﴾.
فَاسْتَدْرِكُوْا بَقِیَّةَ اَیَّامِكُمْ، وَ اصْبِرُوْا لَهَا اَنْفُسَكُمْ، فَاِنَّهَا قَلِیْلٌ فِیْ كَثِیْرِ الْاَیَّامِ الَّتِیْ تَكُوْنُ مِنْكُمْ فِیْهَا الْغَفْلَةُ وَ التَّشَاغُلُ عَنِ الْمَوْعِظَةِ، وَ لَا تُرَخِّصُوْا لِاَنْفُسِكُمْ، فَتَذْهَبَ بِكُمُ الرُّخَصُ مَذَاهِبَ الْظَّلَمَةِ، وَ لَا تُدَاهِنُوْا فَیَهْجُمَ بِكُمُ الْاِدْهَانُ عَلَی الْمَعْصِیَةِ.
عِبَادَ اللهِ! اِنَّ اَنْصَحَ النَّاسِ لِنَفْسِهٖۤ اَطْوَعُهُمْ لِرَبِّهٖ، وَ اِنَّ اَغَشَّهُمْ لِنَفْسِهٖۤ اَعْصَاهُمْ لِرَبِّهٖ، وَ الْمَغْبُوْنُ مَنْ غَبَنَ نَفْسَهٗ، وَ الْمَغْبُوْطُ مَنْ سَلِمَ لَهٗ دِیْنُهٗ، وَ السَّعِیْدُ مَنْ وُّعِظَ بِغَیْرِهٖ، وَ الشَّقِیُّ مَنِ انْخَدَعَ لِهَوَاهُ (وَ غُرُوْرِہٖ).
وَ اعْلَمُوْا اَنَّ یَسِیْرَ الرِّیَآءِ شِرْكٌ، وَ مُجَالَسَةَ اَهْلِ الْهَوٰی مَنْسَاةٌ لِّلْاِیْمَانِ، وَ مَحْضَرَةٌ لِّلشَّیْطٰنِ. جَانِبُوا الْكَذِبَ فَاِنَّهٗ مُجَانِبٌ لِّلْاِیْمَانِ، الصَّادِقُ عَلٰی شَرَفِ مَنْجَاةٍ وَّ كَرَامَةٍ، وَ الْكَاذِبُ عَلٰی شَفَا مَهْوَاةٍ وَّ مَهَانَةٍ.
وَ لَا تَحَاسَدُوْا، فَاِنَّ الْحَسَدَ یَاْكُلُ الْاِیْمَانَ كَمَا تَاْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ، وَ لَا تَبَاغَضُوْا، فَاِنَّهَا الْحَالِقَةُ.
وَ اعْلَمُوْۤا اَنَّ الْاَمَلَ یُسْهِی الْعَقْلَ، وَ یُنْسِی الذِّكْرَ، فَاَكْذِبُوا الْاَمَلَ فَاِنَّهٗ غُرُوْرٌ، وَ صَاحِبُهٗ مَغْرُوْرٌ.

فهو يعلم نوايا القلب وأسراره. إنه يتغلغل في كل شيء، ويظلل كل شيء، ويمارس قوته على كل ما يجب على أي منكم أن يفعله. وينبغي أن يكون في أيام الراحة قبل الموت، وفي أوقات الفراغ قبل الانشغال، وفي أيام التنفس قبل الاختناق. وينبغي له أن يهيئ لنفسه ثلاثة أشياء ليصل إلى مقصده، ومن هذا الممر ينبغي توفير الوجهة. أيها الناس! واتق الله فيما أمرك الله بحفظه في كتابه، والحقوق التي عهد إليك بها. لأن الله سبحانه وتعالى لم يخلقك عبثا، ولم يتركك عرضة للجهل والضلال. لقد شرع وعلم (من خلال النبي) ما يجب عليك فعله وما لا يجب عليك فعله. لقد كتب أعماركم، وأرسل لكم مثل هذا الكتاب. فيه وصف واضح لكل شيء، وأحيى نبيه وأبقاه فيكم إلى حين، حتى أكمل لنبيه ولكم الدين الذي ارتضاه في كتابه المنزل. ومن خلال لغتهم ينقلون إليك أفعالهم (أوصافهم) المفضلة والمكروهة وأوامرهم وشكاواهم. لقد طرح حججه أمامك، وأقام حجته عليك وهددك مسبقا. وحذر من (القادم) من العذاب الشديد. فالآن، في بقية أيام عمركم، صححوا (النقائص الأولى) واحملوا نفوسكم هذه الأيام. لأن هذه الأيام قليلة جداً مقارنة بتلك الأيام. أولئك الذين ماتوا في غفلتك، وانقطعوا عن التعاليم. فلا تتهاونوا حتى في الحلال لأنفسكم، فيدفعكم هذا التراخي إلى طريق الظالمين. و(حتى في الفواحش) لا تستخف، وإلا دفعك هذا اللطف واللامبالاة إلى الإثم. عباد الله! وهو من أحسن الناس إلى نفسه، وأكثرهم خضوعا وطاعة لله، وأكثرهم خداعا لنفسه، وهو أظلم ربه. المخادع الحقيقي هو من أضر نفسه بخداع نفسه. والحاسد من صان دينه، والسعيد من تلقى النصيحة من غيره، والشقي من وقع في دائرة الريح والشهوة، وتذكر! إن قليل من النفاق شرك، ومجالسة أصحاب الشهوات مقصودها نسيان الإيمان ومسكن الشيطان، فاجتنبوا الباطل فإنه غير الإيمان. إن الصادق على أعتاب النجاة والعزّة، والكاذب على حافة الذل والمهانة. لا تحسدوا بعضكم البعض. لأن الحسد يأكل الإيمان كما تأكل النار الحطب. ولا تحمل ضغينة. لأنه يقشر (الفضائل)، واعلم أن الأهواء تطغى على العقول، وذكر الله يحجب الأمراء. رفض الأمل. لأنهم مخادعون، ومن يأمل مخادع.