رُوِیَ اَنَّ شُرَيْحَ بْنَ الْحَارِثِ قَاضِیَ اَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ ؑ‏ اشْتَرٰى عَلٰى عَهْدِهٖ دَارًا بِثَمَانِيْنَ دِيْنَارًا فَبَلَغَهٗ ذٰلِكَ فَاسْتَدْعَاهُ وَ قَالَ لَهٗ:
بَلَغَنِیْۤ اَنَّكَ ابْتَعْتَ دَارًۢا بِثَمَانِیْنَ دِیْنَارًا، وَ كَتَبْتَ كِتَابًا، وَ اَشْهَدْتَّ فِیْهِ شُهُوْدًا؟
فَقَالَ شُرَيْحٌ: قَدْ كَانَ ذٰلِكَ يَاۤ اَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ. قَالَ: فَنَظَرَ اِلَيْهِ نَظَرَ مُغْضَبٍ ثُمَّ قَالَ لَهٗ:
یَا شُرَیْحُ! اَمَاۤ اِنَّهٗ سَیَاْتِیْكَ مَنْ لَّا یَنْظُرُ فِیْ كِتَابِكَ، وَ لَا یَسْئَلُكَ عَنْۢ بَیِّنَتِكَ، حَتّٰی یُخْرِجَكَ مِنْهَا شَاخِصًا، وَ یُسْلِمَكَ اِلٰی قَبْرِكَ خَالِصًا.
فَانْظُرْ یَا شُرَیْحُ! لَا تَكُوْنُ ابْتَعْتَ هٰذِهِ الدَّارَ مِنْ غَیْرِ مَالِكَ، اَوْ نَقَدْتَّ الثَّمَنَ مِنْ غَیْرِ حَلَالِكَ! فَاِذًا اَنْتَ قَدْ خَسِرْتَ دَارَ الدُّنْیَا وَ دَارَ الْاٰخِرَةِ!. اَمَاۤ اِنَّكَ لَوْ كُنْتَ اَتَیْتَنِیْ عِنْدَ شِرَآئِكَ مَا اشْتَرَیْتَ لَكَتَبْتُ لَكَ كِتابًا عَلٰی هٰذِهِ النُّسْخَةِ، فَلَمْ تَرْغَبْ فِیْ شِرَآءِ هٰذِهِ الدَّارِ بِدِرْهَمٍ فَمَا فَوْقُ.
هٰذَا مَا اشْتَرٰی عَبْدٌ ذَلِیْلٌ، مِنْ عَبْدٍ قَدْ اُزْعِجَ لِلرَّحِیْلِ، اشْتَرٰی مِنْهُ دَارًا مِّنْ دَارِ الْغُرُوْرِ، مِنْ جَانِبِ الْفَانِیْنَ، وَ خِطَّةِ الْهَالِكِیْنَ، وَ یَجْمَعُ هٰذِهِ الدَّارَ حُدُوْدٌ اَرْبَعَةٌ:
اَلْحَدُّ الْاَوَّلُ یَنْتَهِیْۤ اِلٰی دَوَاعِی الْاٰفَاتِ، وَ الْحَدُّ الثَّانِیْ یَنْتَهِیْ اِلٰی دَوَاعِی الْمُصِیْبَاتِ، وَ الْحَدُّ الثَّالِثُ یَنْتَهِیْ اِلَی الْهَوَی الْمُرْدِیْ، وَ الْحَدُّ الرَّابِـعُ یَنْتَهِیْ اِلَی الشَّیْطٰنِ الْمُغْوِیْ، وَ فِیْهِ یُشْرَعُ بَابُ هٰذِهِ الدَّارِ.
اِشْتَرٰی هٰذَا الْمُغْتَرُّ بِالْاَمَلِ، مِنْ هٰذَا الْمُزْعَجِ بِالْاَجَلِ، هٰذِهِ الدَّارَ بِالْخُرُوْجِ مِنْ عِزِّ الْقَنَاعَةِ، وَ الدُّخُوْلِ فِیْ ذُلِّ الطَّلَبِ وَ الضَّرَاعَةِ، فَمَاۤ اَدْرَكَ هٰذَا الْمُشْتَرِیْ فِیْمَا اشْتَرٰی مِنْ دَرَكٍ، فَعَلٰی مُبَلْبِلِ اَجْسَامِ الْمُلُوْكِ، وَ سَالِبِ نُفُوْسِ الْجَبَابِرَةِ، وَ مُزِیْلِ مُلْكِ الْفَراعِنَةِ، مِثْلِ كِسْرٰی وَ قَیْصَرَ، وَ تُبَّعٍ وَ حِمْیَرَ، وَ مَنْ جَمَعَ الْمَالَ عَلَی الْمَالِ فَاَكْثَرَ، وَ مَنْۢ بَنٰی وَ شَیَّدَ، وَ زَخْرَفَ وَ نَجَّدَ وَ ادَّخَرَ وَ اعْتَقَدَ، وَ نَظَرَ بِزَعْمِهٖ لِلْوَلَدِ، اِشْخَاصُهُمْ جَمِیْعًا اِلٰی مَوْقِفِ الْعَرْضِ وَ الْحِسَابِ، وَ مَوْضِعِ الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ: اِذَا وَقَعَ الْاَمْرُ بِفَصْلِ الْقَضَآءِ ﴿وَ خَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُوْنَ۠۝﴾.
شَهِدَ عَلٰی ذٰلِكَ الْعَقْلُ اِذَا خَرَجَ مِنْ اَسْرِ الْهَوٰی، وَ سَلِمَ مِنْ عَلاۗئِقِ الدُّنْیَا.

هناك تقليد أن القاضي شريح بن الحارث أمير المؤمنين اشترى منزلاً بنفس الدينار في عهد خلافته. فلما علم حضرة بذلك، أرسل إليه وقال: بلغني أنك اشتريت بيتًا في نفس اليوم، وكتبت أيضًا الصك، وشهدت عليه أيضًا شهادة الشهود. لقد حدث، يقول الراوي. فنظر إليه حضرة بغضب وقال: انظر! وقريباً جداً سيأتيك عالم الموت الذي لن يرى مستنداتك ولن يطلب منك شهوداً، وسيربط كيسك إلى السرير ويتركك وحدك في القبر. ليس الأمر وكأنك اشتريت هذا المنزل بممتلكات شخص آخر. أم دفعتم كسباً حراماً . إذا كان الأمر كذلك فاعلم أنك خسرت الدنيا وانظر الآخرة. ولو أتيتني وقت شرائه لكتبت لك يومئذ كتابا بأنك لا ترغب في شراء هذا البيت بدرهم ولا أقل. هذه الوثيقة هنا. هذا ما اشتراه عبد ذليل من عبد ركاب تقوى لرحلة الآخرة، دار تقع في جوار من مات ضلالا في الدنيا ومنطقة الهالكين، حدودها أربع. الحد الأول متعلق بأسباب النوازل، والحد الثاني مختلط بأسباب الاضطرابات، والحد الثالث يصل إلى شهوات النفس الهالكة، والحد الرابع يخص الشيطان المضل، وفي ذلك الحد ينفتح بابه. والآن إذا خسر المشتري في هذه الصفقة، فمن يقتل القتلة، ومن يهدم أجساد الملوك، ومن يسقط مملكتي كسرى وقيصر، ومن يقلب ممالك هؤلاء الحكام، ومن يغلف الثروة ويوسعها، ويبنيها عاليا وعاليا، ويزينها بالأرضيات والأثاث، ومن يرزق بفكرة الأولاد، ومن يأخذ كل شيء ممن يبني العقارات، هو المسؤول عن ذلك. أخذهم جميعا وإعطاء الحساب. نقف في قصر العقاب والثواب في الوقت الذي سيصدر فيه قرار الحق والباطل الواضح، وسيبقى الباطل ضائعاً هناك. كن شاهداً على العقل: انفصل عن قيود الشهوات، وتحرر من تعلقات العالم.