اَمَّا بَعْدُ! فَقَدْ عَلِمْتُمَا وَ اِنْ كَتَمْتُمَا، اَنِّیْ لَمْ اُرِدِ النَّاسَ حَتّٰۤى اَرَادُوْنِیْ، وَ لَمْ اُبَایِعْهُمْ حَتّٰى بَایَعُوْنِیْ، وَ اِنَّكُمَا مِمَّنْ اَرَادَنِیْ وَ بَایَعَنِیْ، وَ اِنَّ الْعَامَّةَ لَمْ تُبَایِعْنِیْ لِسُلْطَانٍ غَالِبٍ، وَ لَا لِعَرَضٍ حَاضِرٍ، فَاِنْ كُنْتُمَا بَایَعْتُمَانِیْ طَآئِعَیْنِ، فَارْجِعَا وَ تُوْبَا اِلَى اللّٰهِ مِنْ قَرِیْبٍ، وَ اِنْ كُنْتُمَا بَایَعْتُمَانِیْ كَارِهَیْنِ، فَقَدْ جَعَلْتُمَا لِیْ عَلَیْكُمَا السَّبِیْلَ بِاِظْهَارِكُمَا الطَّاعَةَ، وَ اِسْرَارِكُمَا الْمَعْصِیَةَ.
وَ لَعَمْرِیْ! مَا كُنْتُمَا بِاَحَقِّ الْمُهَاجِرِیْنَ بِالتَّقِیَّةِ وَ الْكِتْمَانِ، وَ اِنَّ دَفْعَكُمَا هٰذَا الْاَمْرَ مِنْ قَبْلِ اَنْ تَدْخُلَا فِیْهِ، كَانَ اَوْسَعَ عَلَیْكُمَا مِنْ خُرُوْجِكُمَا مِنْهُ بَعْدَ اِقْرَارِكُمَا بِهٖ، وَ قَدْ زَعَمْتُمَا اَنِّیْ قَتَلْتُ عُثْمَانَ، فَبَیْنِیْ وَ بَیْنَكُمَا مَنْ تَخَلَّفَ عَنِّیْ وَ عَنْكُمَا مِنْ اَهْلِ الْمَدِیْنَةِ، ثُمَّ یُلْزَمُ كُلُّ امْرِئٍۭ بِقَدْرِ مَا احْتَمَلَ.
فَارْجِعَاۤ اَیُّهَا الشَّیْخَانِ عَنْ رَّاْیِكُمَا، فَاِنَّ الْاٰنَ اَعْظَمُ اَمْرِكُمَا الْعَارُ مِنْ قَبْلِ اَنْ یَّجْتَمِـعَ الْعَارُ وَ النَّارُ، وَ السَّلَامُ.

وقد ذكر هذه الرسالة أبو جعفر السكافي في كتابه المقام وهي من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام. مهما أخفيت ذلك، لكنكما تعلمان أنني لم أتحرك نحو الناس. بل جاءوا نحوي. إني لم أرفع يدي لأبايع، ولكنهم بايعوا يدي، وكلاكما من القوم الذين تقدموا إلي. ولم تكن البيعة خوفاً من الغلبة والسلطة، ولا طمعاً في المال والثروة. فإن كنتما قد بايعتما عن طيب خاطر فاعرضا عنه وتوبتا سريعا إلى الله، فإن كانت البيعة كراهة فليطعن. وبإخفاء معصيتك قد أقامت لي حجة عليك. و2# أقسم بعمري أنك لم تكن أحق من غيرك من المهاجرين في ستر حالة قلبك وإخفائها ورفضها قبل البيعة، فقد كان لك مساحة أكبر من الآن بعد الاعتراف. حاول أن تخرج منه، وقد أظهرت أني قتلت عثمان. إن بيننا وبينكم أهل المدينة المعرضين عنكم، وبيننا يشهدون. وبعد ذلك يكون من شارك مسؤولا بقدر ما شارك. سيدي العزيز! توقف عن هذا الموقف. لأن العار والعار أمامكما الآن، ولكن بعد ذلك، هذا العار سوف تجتمع النار (الجحيم) مع الوعر. السلام عليكم.