وَ هُوَ فِیْ مُهْلَةٍ مِّنَ اللهِ یَهْوِیْ مَعَ الْغٰفِلِیْنَ، وَ یَغْدُوْ مَعَ الْمُذْنِبِیْنَ، بِلَا سَبِیْلٍ قَاصِدٍ، وَ لَاۤ اِمَامٍ قَآئِدٍ.
حَتّٰۤی اِذَا كَشَفَ لَهُمْ عَنْ جَزَآءِ مَعْصِیَتِهِمْ، وَ اسْتَخْرَجَهُمْ مِنْ جَلَابِیْبِ غَفْلَتِهِمْ، اسْتَقْبَلُوْا مُدْبِرًا، وَ اسْتَدْبَرُوْا مُقْبِلًا، فَلَمْ یَنْتَفِعُوْا بِمَاۤ اَدْرَكُوْا مِنْ طَلِبَتِهِمْ، وَ لَا بِمَا قَضَوْا مِنْ وَّطَرِهِمْ.
وَ اِنِّیْۤ اُحَذِّرُكُمْ وَ نَفْسِیْ هٰذِهِ الْمَنْزِلَةَ، فَلْیَنْتَفِعِ امْرُؤٌۢ بِنَفْسِهٖ، فَاِنَّمَا الْبَصِیْرُ مَنْ سَمِـعَ فَتَفَكَّرَ، وَ نَظَرَ فَاَبْصَرَ، وَانْتَفَعَ بِالْعِبَرِ، ثُمَّ سَلَكَ جَدَدًا وَّاضِحًا یَّتَجَنَّبُ فِیْهِ الصَّرْعَةَ فِی الْمَهَاوِیْ، وَ الضَّلَالَ فِی الْمَغَاوِیْ، وَ لَا یُعِیْنُ عَلٰی نَفْسِهِ الْغُوَاةَ بِتَعَسُّفٍ فِیْ حَقٍّ، اَوْ تَحْرِیْفٍ فِیْ نُطْقٍ، اَوْ تَخَوُّفٍ مِّنْ صِدْقٍ.
فَاَفِقْ اَیُّهَا السَّامِعُ مِنْ سَكْرَتِكَ، وَاسْتَیْقِظْ مِنْ غَفْلَتِكَ، وَ اخْتَصِرْ مِنْ عَجَلَتِكَ، وَ اَنْعِمِ الْفِكْرَ فِیْمَا جَآءَكَ عَلٰی لِسَانِ النَّبِیِّ الْاُمِّیِّ- ﷺ- مِمَّا لَابُدَّ مِنْهُ وَ لَا مَحِیْصَ عَنْهُ، وَ خَالِفْ مَنْ خَالَفَ ذٰلِكَ اِلٰی غَیْرِهٖ، وَ دَعْهُ وَ مَا رَضِیَ لِنَفْسِهٖ، وَ ضَعْ فَخْرَكَ، وَ احْطُطْ كِبْرَكَ، وَاذْكُرْ قَبْرَكَ، فَاِنَّ عَلَیْهِ مَمَرَّكَ، وَ كَمَا تَدِیْنُ تُدَانُ، وَكَمَا تَزْرَعُ تَحْصُدُ، وَمَا قَدَّمْتَ الْیَوْمَ تَقْدَمُ عَلَیْهِ غَدًا، فَامْهَدْ لِقَدَمِكَ، وَ قَدِّمْ لِیَوْمِكَ.
فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ اَیُّهَا الْمُسْتَمِـعُ! وَ الْجِدَّ الْجِدَّ اَیُّهَا الْغَافِلُ! ﴿وَ لَا یُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِیْرٍ۠۝﴾. اِنَّ مِنْ عَزَآئِمِ اللهِ فِی الذِّكْرِ الْحَكِیْمِ، الَّتِیْ عَلَیْهَا یُثِیْبُ وَ یُعَاقِبُ، وَ لَهَا یَرْضٰی وَ یَسْخَطُ، اَنَّهٗ لَا یَنْفَعُ عَبْدًا ـ وَ اِنْ اَجْهَدَ نَفْسَهٗ، وَ اَخْلَصَ فِعْلَهٗ ـ اَنْ یَّخْرُجَ مِنَ الدُّنْیَا لَاقِیًا رَّبَّهٗ بِخَصْلَةٍ مِّنْ هٰذِهِ الْخِصَالِ لَمْ یَتُبْ مِنْهَا: اَنْ یُشْرِكَ بِاللهِ فِیْمَا افْتَرَضَ عَلَیْهِ مِنْ عِبَادَتِهٖ، اَوْ یَشْفِیَ غَیْظَهٗ بِهَلَاكِ نَفْسٍ، اَوْ یَعُرَّ بِاَمْرٍ فَعَلَهٗ غَیْرُهٗ، اَوْ یَسْتَنْجِحَ حَاجَةً اِلَی النَّاسِ بِاِظْهَارِ بِدْعَةٍ فِیْ دِیْنِهٖ، اَوْ یَلْقَی النَّاسَ بِوَجْهَیْنِ، اَوْ یَمْشِیَ فِیْهِمْ بِلِسَانَیْنِ. اِعْقِلْ ذٰلِكَ فَاِنَّ الْمِثْلَ دَلِیْلٌ عَلٰی شِبْهِهٖ.
اِنَّ الْبَهَآئِمَ هَمُّهَا بُطُوْنُهَا، وَ اِنَّ السِّبَاعَ هَمُّهَا الْعُدْوَانُ عَلٰی غَیْرِهَا، وَ اِنَّ النِّسَآءَ هَمُّهُنَّ زِیْنَةُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَ الْفَسَادُ فِیْهَا.
اِنَّ الْمُؤْمِنِیْنَ مُسْتَكِیْنُوْنَ، اِنَّ الْمُؤْمِنِیْنَ مُشْفِقُوْنَ، اِنَّ الْمُؤْمِنِیْنَ خَآئِفُوْنَ.

وقد نال راحة من الله. يقع مع الغافلين، بغير استقامة ولا هادي، ينضم إلى المذنبين في الصباح الباكر. وفي جزء من نفس الخطبة: أخيرًا، عندما يبين الله لهم نتائج ذنوبهم، ويخرجهم من حجب الغفلة، فإنهم يتجهون إلى ما كانوا يظهرونه، ويديرون أدبارهم عما كانوا عليه. ولم يكسبوا شيئاً بالحصول على الخدمات المطلوبة وتحقيق رغباتهم. أحذرك ونفسي في هذه المرحلة. وينبغي للإنسان أن يستغل نفسه، فإن ذو الأبصار هو الذي يسمع ويتأمل ويرى الحقائق، ويستفيد من العبر، ثم يسلك طريقا واضحا، فيتجنب بعد ذلك الوقوع في الحفر والضلال في الشبهات، ولا يخسر بمساعدة الضالين بالضلال عن الحق، وتغيير كلامه، والخوف من الحق. أيها المستمعون! تعالوا إلى رشدكم، افتحوا أعينكم على الجهل. تخفف حر الدنيا وما جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. فكر جيدًا فيهم، أنه لا يوجد بديل ولا طريقة للهروب منهم. ومن خالفهم فاعرض عنه واتركه يتبع مشيئته. لا تذهب إلى الكبرياء وتخفض رأس الغطرسة. وتذكر قبرك أن طريقك واحد وكما تفعل ستحصد ما زرعت. ما ترسله اليوم، سوف تتلقى غدا. أيها المستمعون! خوف وخوف ويا غافل! جربه. جرب ما سيخبرك به المخبر، لا يمكن لأحد أن يخبرك به. ومن قواعد الله الثابتة في القرآن الكريم أنه يثيب ويعاقب وهو يرضى ويغضب. ومهما أراد العبد أن يخرج من الدنيا ويذهب إلى حضرة الله فلن يساعده ذلك على الإطلاق. فإن مات ولم يتوب من إحدى هذه الخصال، فمنها أنه أشرك أحدا في العبادة المفروضة، أو هدأ غضبه بقتل إنسان، أو أخطأ في فعل غيره. أو يكون قد حقق مراده بإحداث البدع في الدين، أو يلعب على الناس خدعة جهنمية، أو يتحدث مع الناس بلغتين. افهم هذا لأن سابقة ما هي حجة لسابقة أخرى. ولا شك أن غرض البهائم هو ملء البطن، وهدف البهائم الاعتداء على الآخرين، وهدف النساء تجميل هذه الدنيا وتحمل الفتن. المؤمنون هم الذين ابتعدوا عن الكبر والكبر. المؤمنون هم الذين يخافون ويخافون. المؤمنون هم الذين تعرضوا للمضايقة.