وَ نَاظِرُ قَلْبِ اللَّبِیْبِ بِهٖ یُبْصِرُ اَمَدَهٗ، وَ یَعْرِفُ غَوْرَهٗ وَ نَجْدَهٗ. دَاعٍ دَعَا، وَ رَاعٍ رَّعٰی، فَاسْتَجِیْبُوْا لِلدَّاعِیْ، وَ اتَّبِعُوا الرَّاعِیَ.
قَدْ خَاضُوْا بِحَارَ الْفِتَنِ، وَ اَخَذُوْا بِالْبِدَعِ دُوْنَ السُّنَنِ، وَ اَرَزَ الْمُؤْمِنُوْنَ، وَ نَطَقَ الضَّالُّوْنَ الْمُكَذِّبُوْنَ.
نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْاَصْحَابُ، وَ الْخَزَنَةُ وَ الْاَبْوَابُ، وَ لَا تُؤْتَی الْبُیُوْتُ اِلَّا مِنْ اَبْوَابِهَا، فَمَنْ اَتَاهَا مِنْ غَیْرِ اَبْوَابِهَا سُمِّیَ سَارِقًا.
فِیْهِمْ كَرَآئِمُ الْقُرْاٰنِ، وَ هُمْ كُنُوْزُ الرَّحْمٰنِ، اِنْ نَّطَقُوْا صَدَقُوْا، وَ اِنْ صَمَتُوْا لَمْ یُسْبَقُوْا.
فَلْیَصْدُقْ رَآئِدٌ اَهْلَهٗ، وَ لْیُحْضِرْ عَقْلَهٗ، وَ لْیَكُنْ مِّنْ اَبْنَآءِ الْاٰخِرَةِ، فَاِنَّهٗ مِنْهَا قَدِمَ وَ اِلَیْهَا یَنْقَلِبُ. فَالنَّاظِرُ بِالْقَلْبِ الْعَامِلُ بِالْبَصَرِ یَكُوْنُ مُبْتَدَاُ عَمَلِهٖۤ اَنْ یَّعْلَمَ: اَ عَمَلُهٗ عَلَیْهِ اَمْ لَهٗ؟! فَاِنْ كَانَ لَهٗ مَضٰی فِیْهِ، وَ اِنْ كَانَ عَلیْهِ وَقَفَ عَنْهُ.
فَاِنَّ الْعَامِلَ بِغَیْرِ عِلْمٍ كَالسَّآئِرِ عَلٰی غیْرِ طَرِیْقٍ، فَلَا یَزِیْدُهٗ بُعْدُهٗ عَنِ الطَّرِیْقِ اِلَّا بُعْدًا مِّنْ حَاجَتِهٖ، وَ الْعَامِلُ بِالْعِلْمِ كَالسَّآئِرِ عَلَی الطَّرِیْقِ الْوَاضِحِ، فَلْیَنْظُرْ نَاظِرٌ: اَ سَآئِرٌ هُوَ اَمْ رَاجِـعٌ؟!.
وَ اعْلَمْ اَنَّ لِكُلِّ ظَاهِرٍۭ بَاطِنًا عَلٰی مِثَالِهٖ، فَمَا طَابَ ظَاهِرُهٗ طَابَ بَاطِنُهٗ. وَ مَا خَبُثَ ظَاهِرُهٗ خَبُثَ بَاطِنُهٗ، وَ قَدْ قَالَ الرَّسُوْلُ الصَّادِقُﷺ: «اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْعَبْدَ وَ یُبْغِضُ عَمَلَهٗ، وَ یُحِبُّ الْعَمَلَ وَ یُبْغِضُ بَدَنَهٗ».
وَ اعْلَمْ اَنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ نَّبَاتًا، وَ كُلُّ نَبَاتٍ لَّا غِنٰی بِهٖ عَنِ الْمَآءِ، وَ الْمِیَاهُ مُخْتَلِفَةٌ، فَمَا طَابَ سَقْیُهٗ طَابَ غَرْسُهٗ وَ حَلَتْ ثَمَرَتُهٗ، وَ مَا خَبُثَ سَقْیُهٗ خَبُثَ غَرْسُهٗ وَ اَمَرَّتْ ثَمَرَتُهٗ.

الرجل الحكيم يرى ثروته بعين القلب ويعرف ارتفاعه وانخفاضه (الطرق الجيدة والسيئة). لقد انحدر بعض الناس إلى أنهار التجارب وتركوا القديسين وسقطوا في البدع. خضع المؤمنون وانفتحت ألسنة الضالين والمكذبين. نحن أقرباء وصحابة خاصة وخزائن وأبواب، ولا يدخل البيوت إلا من الأبواب، ومن خرج من الأبواب وجاء من جهة أخرى يسمى سارقا. وجزء من نفس الخطبة هو هذا: (كل محمد) نزلت فيهم آيات القرآن الكريم وهم خزائن الله. وعمل العامل على بصيرة هو أن يعلم (أولاً) هل هذا الفعل ينفعه أم يضره، فإن كان نافعاً تقدم، وإن كان ضاراً توقف، لأن الذي يتحرك دون أن يدري مثل الذي يسلك طريقاً خاطئاً، كلما زاد تحركه في ذلك الطريق، كلما ابتعد عن الهدف، والفاعل (في الضوء) مثل الذي يمشي على طريق مشرق (فالآن) يجب على الناظر أن يرى هل هو يتقدم أم لا. عكس. يجب أن تعلم أن كل مظهر خارجي له نفس المظهر الخارجي فهو جيد. وفيه خير من الداخل وخارجه سيء. وباطنه أيضاً سيئ، وأحياناً يحدث كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب العبد فيرى عمله سيئاً، و(في مكان ما) يحب العمل ويبغض صاحبه. انظر، كل نبات هو نبات ينمو والماء ضروري للنباتات والماء على أنواع مختلفة حيث سيتم إعطاء الماء بشكل جيد. وفيها يكون الزرع جيدًا ويكون ثمرها حلوًا، وحيثما يسقي الماء يكون الزرع سيئًا ويكون الزرع مرًا.